宁夏回族自治区银川市宁夏大学附中2020-2021学年高一上学期期中语文试题(wd无答案).docVIP

宁夏回族自治区银川市宁夏大学附中2020-2021学年高一上学期期中语文试题 一、现代文阅读 (★★★) 1. 阅读下面的文字，完成下面小题。  中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。 圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书《书仪》，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。 再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如《白居易集》中，就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》（卷十四）《八月十五日夜湓亭望月》（卷十七）《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。 此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。 首先，古人很早就注意到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。 其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。 其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。 （节选自《文史知识》，有删节） 【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）  A．传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。 B．中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。 C．从文献记载看，唐以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。 D．中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。 【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）  A．文章第二段列举古代文献，说明唐以前中秋节得到了社会的普遍承认。 B．文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。 C．文章罗列白居易的诗作，是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。 D．文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。 【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）  A．作者认为唐以前的人们就已经把八月十五日夜当作节日。 B．“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。 C．嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说也是中秋节形成的节俗文化基础之一。 D．秋社和秋分这两个传统节日对中秋节的形成也产生了很大的影响 (★★★) 2. 阅读下面的文字，完成下面小题。  荆轲之死 夏一刀 荆轲从秦武阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。 秦王喜不自禁，俯身来看。 地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。 荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶…… 停停停停，台下赵团长击着手掌，示意台上停下来。金科，你演荆轲演了多少年？ 三十年。 三十年一直都这么演？