2020思修法2015新版第四章注重道德传承加强道德实践.ppt

三 道德的历史发展 1 ．人类道德发展的历史过程与人类生产方 式的发展进程大体一致。 2 ．道德发展的总趋势是向上的、前进的， 沿着曲折的道路向前发展。 人类道德进步的主要表现 三 道德的历史发展 1 ．道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要， 对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突 出的作用； 2 ．道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式 不断丰富、更加科学合理； 3 ．道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重 要尺度。 第二节 弘扬中华传统美德 一、中华传统美德的当代价值 二、中华传统美德的基本精神 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 一、中华传统美德的当代价值 社会主义现代化建设的需要 民族性 加强社会主义道德建设的需要 时代性 大众性 大学生成长成才的需要 35 重视整体利益、国家利益和民族利益，强调责 任意识和奉献精神。 公义 胜私欲 公私之辩 “国而忘 家，公而 忘私。” “以公灭 私，民其 允怀。” “天下兴 亡，匹夫 有责。” “先天下 之忧而忧， 后天下之 乐而乐。” 二、中华传统美德的基本精神 案例： 2013 感动中国人物罗阳事迹 二、中华传统美德的基本精神 37 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 尊重人 的尊严 和价值 仁爱 “克己复 礼为仁” “仁者爱 人” “亲仁善 邻，国之 宝也” “兼相爱， 交相利” 二、中华传统美德的基本精神 中 国 最 美 丽 的 女 大 学 生 孤 身 为 盲 人 带 路 三 公 里 二、中华传统美德的基本精神 2007 年 10 月 8 日下午 1 时 45 分，一女孩步入郑州火车站广 场，手上握着一根竹竿，竹竿的那头是一前一后两位盲人。 “我在紫荆山乘坐 38 路公交车时，遇到他们，得知他们 要坐火车回许昌老家，看他们不方便，就来送送他们。”女 孩告诉记者。“不要问我的名字好吗？送送他们不是很自然 的事吗？谁都会这样做的。” 面对记者的询问， 她委婉地拒绝透露 姓名。“我是中原 工学院大四学服装 设计的学生，哎呀， 不要拍照好吗？” 面对记者的相机， 焦急之下，女孩的 脸上燃起两抹动人 的嫣红。 40 讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 礼仪 之邦 谦敬礼让 “凡人之 所以为人， 礼义也” “恭敬之 心，礼也” “礼，人 之干也。 无礼，无 以立” “不学礼， 无以立” 二、中华传统美德的基本精神 41 倡导言行一致，强调恪守诚信。 诚实 可信 表里如一 “人而无 信，不知 其可也” “养心莫 善于诚” “信近于 义，言可 复也” “民无信 不立” 二、中华传统美德的基本精神 42 追求精神境界，重视道德需要。 追求精 神境界 明智 “明智好 学” “是非之 心，智也” “人有气、 有生、有 知、亦且 有义，最 为天下贵 也。” “博学之， 审问之， 慎思之， 明辨之， 笃行之” 二、中华传统美德的基本精神 43 强调道德修养，塑造理想人格。 切磋 践履 修身养性 “见贤思 齐焉，见 不贤而自 省也” “仁远乎 哉？我欲 仁，斯仁 至矣” “道虽迩， 不行不至； 事虽小， 不为而成” “吾日三 省吾身” 二、中华传统美德的基本精神 ? 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 ? 中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重 性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面； 属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。 ? 加强对中华传统美德的挖掘和阐发 ? 上古时期五帝之一的舜 , 从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚 道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲是个盲人，据 说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因 家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫 象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭 敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍 关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜 在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听 说舜的孝行，特派九位侍者去服侍舜的父母，并将自己的女儿娥皇 和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。 人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。 ? 后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感 动天心。 ? 用中华传统美德滋养社会主义道德建设 ? 1 ，是否有利于推动中国特色社会主义事业 ? 2 ，是否有利于建设社会主义道德体系 ? 3 ，是否有利于培育和践行社会主义核心价值观 三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 ? 以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果 ? 讨论： ? 如何理解“中国传统道德是一 个矛盾体”？ 道德建设中的错误思潮评析 历史虚无主义： 对传统道德不加分析地