人文纪录渐行渐远的祝寿联匾称呼礼仪[借鉴].pdfVIP

人文纪录 渐行渐远的祝寿联匾称呼礼仪 祝寿的习俗从唐代开始盛行，是晚辈对长辈祝福寿辰、 祝愿长者长寿的一种活动。客家人敬重长辈，当老人寿辰半 百、花甲、古稀乃至百岁大寿时，子孙设宴庆贺，以祝老人 长寿永康。为长者祝寿几乎是一年四季都能看到的喜事。 祝寿，在古代是一种既讲究又高雅的习俗，但随着时代的变 迁和发展，送匾送联的现象现在是少之又少了，这种正在消 失的习俗文化渐行渐远，年轻一代对如何称呼前辈是越来越 模糊，人们懂得的规矩是越来越少，父母做寿时送上一个生 日蛋糕，说一句“生日快乐”，包一个红包，到酒店摆上几桌 的子孙们算是孝顺和懂事的了。 过去做寿时，亲友们会送上寿幛、寿匾、寿联等祝贺寿辰的 礼品。寿幛是用整幅的红绸布，上面绣着金色或黄色吉祥精 美的图案和吉祥的贺词，金红相间的寿幛雍容华贵，是颇为 高雅讲究的祝寿礼品。 荀子曾说过： “言语之美，穆穆皇 皇。 ”说的是对人说话要尊敬、 要客气还要谈吐文雅。 不仅说 话是这样，还体现在各种人情往来的礼仪中。在写寿匾时， 人们极尽文雅之词。 比如为男性祝寿写上“南极星辉”、 “名寿齐辉”、“松柏同春”、 “大椿长荫”、“甲满花龄”、“杖国期颐”、“庆集三多”、“年登日 耄”、 “松鹤延年”、“益寿延年”、“天赐遐龄”、椿莊日丽”、 “令 德寿考”等等吉祥、 文学气息深厚的祝词。 这些男性祝词中通 用的 “椿”字，是古代寓言中的一种树木名，指大椿，以一 万六千岁为一年，因其长寿，用来形容高龄，多用于为父亲 祝寿。 《庄子·逍遥游》 : “上古有大椿者，以八千岁为春，以 八千岁为秋。” 为女性祝寿则写着“萱荫桂兰”、 “萱荣桂茂”、“甲挺坤贞”、“瑞 蔼金萱”、“宝婺星辉”、“金母长春”、“蟠桃献寿”、“瑶池益算”、 “萱庭集庆”“淑德稀龄”、“萱草含芳”、“婺耀萱闺”、“顺德遐 龄”、“萱荣桂茂”、“婺丽南天”、“週甲萱荣”、“坤仪素著”、“宝 婺腾光”、 “萱花永茂”、“萱草长春”、“贞寿同跻”、“德茂萱 荣”等等吉祥的词语。 萱和婺都是专指女性的词， 萱草也叫忘 忧草。 《博物志》：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘 忧草。”诗经疏称：“北堂幽暗，可以种萱”；北堂即代表母亲 之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望 减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写 道： “萱草生堂阶，游子行天涯； 慈母倚堂门， 不见萱草花。 ”“宝 婺”星宿名，用作妇女的美喻。 出自唐代薛稷 《奉和送金城公 主适西蕃应制》 ： “月下琼娥去，星分宝婺行。 ”“坤”八卦之一， 象征“地”。《易·系辞上》：“乾道成男，坤道成女”。后用为女 性或女方的代称。 如果是父母两人同时做寿， 则会写上“双星 焕彩”、“庚婺联辉”、“椿荣萱茂”、“椿桂长荣”、“椿老桂芳” 等祝词。在这里“庚”指金星，代指男性。“婺”，宝婺星，代指 女性。“桂”，因其芳香，也指女性。 在写寿匾的时候，对长者的称呼是非常讲究礼仪和规矩的， 比如对年老的女性称为“大阃范”、 大壶範” 、“大淑德”、“大 壶仪”等极其文雅的词。“阃”指妇女的居所；“范”指规范。“大 阃範”指有崇高道德的妇女，后指大家闺秀。“大壶範”是女中 模范的意思。“淑德” 指女性的美德， 《后汉书·崔寔传》：”母 有母仪淑德，博览书传。”“壶仪”指母仪天下，常用来表彰守 妇德妇道的女性。 男性称为 “耆老”、 “大德望”、“大硕德”、 “大懿德”等。“耆老”是指六十岁的男性。“大德望”指很高的德 行和威望。 出自 《世说新语·规箴》“陆玩拜司空 ”刘孝标注 引 《玩别传》： “是时王导、郗鉴、 庾亮相继薨殂， 朝野忧惧， 以玩德望，乃拜司空。”大硕德”指有大德之人。