传统文化中的核心价值观.pptVIP

三、民国时期的重述 孙逸仙提出了“忠孝仁爱信义和平”，也可以称为八德，四组，提出了新的解释。 《三民主义·民族主义》：“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的,首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。” 忠孝 “我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人去效忠。为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德还是要保存。讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲孝字，几乎无所不包，无所不至。现在世界中最文明的国家讲到孝字，还没有象中国讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的。国民在民国之内，要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。”忠：忠于民众，做事成功。 仁爱 “仁爱，也是中国的好道德。古时最讲爱字的莫过于墨子。墨子所讲的‘兼爱’与耶稣所讲的‘博爱’是一样的。古时在政治一方面所讲爱的道理，有所谓‘爱民如子’，有所谓‘仁民爱物 ’，无论对于什么事，都是用爱字去包括。所以古人对于仁爱究竟是怎么样实行，便可以知道。” 信义 “讲到信义。中国古时对于邻国和对于朋友，都是讲信的。依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多。在什么地方可以看得出来呢？在商业的交易上便可以看得出。……至于讲到义字，中国在很强盛的时代也没有完全去灭人国家。比方从前的高丽，名义上是中国的藩属，实在是一个独立国家……中国强了几千年而高丽犹在，日本强了不过二十年便把高丽灭了，由此便可见日本的信义不如中国，中国所讲的信义，比外国要进步得多。” 和平 “中国人几千年酷爱和平，都是出于天性。论到个人便重谦让，论到政治便说‘不嗜杀人者能一之’，和外国人便有大大的不同。所以中国从前的忠孝仁爱信义种种的旧道德，固然是驾乎外国人，说到和平的道德，更是驾乎外国人。这种特别的好道德，便是我们民族的精神。我们以后对于这种精神不但是要保存，并且要发扬光大，然后我们民族的地位才可以恢复。” 都是作为道德价值。 台北有忠孝忠、仁爱路、信义路、和平路。 四德：礼义廉耻 某人在“新生活运动”（1932·南昌）中曾解释说，“礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清楚楚的辨别，耻是切切实实的觉悟。” 在抗战时期，又解释为，“礼是严严整整的纪律，义是慷慷慨慨的牺牲，廉是实实在在的节约，耻是轰轰烈烈的奋斗。” 由于倡导的内容和实际行为之间的反差等，新生活运动受到嘲讽。 近代大学校训反映的核心价值观 清华大学：自强不息,厚德载物（天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物） 中山：博学 审问 慎思 明辨 笃行（《礼记·中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之） 东南大学：止于至善 四、民间有核心价值观吗？ 墨子，兼爱、尚贤、天志、明鬼都指向机会平等的要求。陈胜吴广，“王侯将相，宁有种乎？”政治上的平等理念。 北宋，王小波、李顺，“吾疾贫富不均，今为汝等均之”，均贫富。经济上的平等、均平。 宋钟相、杨么起义，等贵贱，均贫富，政治平等和经济平等。 明末李自成起义，均田免粮。 太平天国，“太平” 平等、平均。民间的核心价值追求之一。“杀尽不平方太平” 五、当代的理解 习近平的概括 要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉（2014.2.24，中共中央政治局2月24日就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习） 刘梦溪：诚信、爱敬、忠恕、廉耻、和同 结语 核心价值观的重要性 每个时代有其表述 也有其连续性 不能无视传统的核心观 传统文化中的核心观对于当代人的心灵建设有积极的意义 但不是完全照搬。 * 传统文化中的核心价值观 董群 (东南大学人文学院、金陵图书馆、中国佛学院栖霞山分院三论宗研究所) 2015年1月17 核心价值观 价值：本意，可宝贵的、可珍惜的 在梵文、拉丁文 ，从围栏、堤坝概念演变而来，有“对人有维护、保护作用”。 日常语言中的价值，就是“好的”。 在哲学、伦理学中的价值概念，指客体对于主体的意义。 价值观，与价值有关的系统看法。 核心价值（core value），最根本的、主要的价值 文化血脉中的文化基因。 “要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。”（习近平：《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话》2014.9.24） 从先秦开始 传统文化中核心价值观的变化 变与不变 变是次要的，不变是主要的 变是形式的，不变是实质的 表达形式：字数简要，易记上口 对人的行为规范的确立 一、先秦核心价值观的多元表达 儒墨两家为显学 儒学的“核心价值观”是什么