古代汉语：17 五蠹.pptxVIP

五蠹;《韓非子》一書的情況說明;關於校勘的原則; 儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離（通“罹”）法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。法、趣（通“取”）、上、下，四相反也，而無所定，雖有十黃帝，不能治也。故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：“殺之。”以為直於君而曲於父，報（判決）而罪之。以是觀之，夫君之直臣；父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北（敗走），仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養也。”仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北、上下之利若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾（通“冀”）矣。 之：《纂聞》以為“人”字之誤。梁啟雄以為“之”、“有”二字必有一衍。 ; 古者，蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公，公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也。然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，為有政如此，則國必亂，主必危矣。故不相容之事，不可兩立也。斬敵者受賞，而高（以動）慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲（後寫作“礪”）兵以備難，而美薦紳（薦，通“搢”