九年级语文下册《鱼我所欲也》课件 .pptxVIP

;; 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：; 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官职回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼???而受之，万钟于我何加焉！”这是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的气概。 ; ;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;整体感知;　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。; 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？; 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;;呼尔而与之（ ） 为宫室之美（ ）;;整体感知;所欲 ;所欲有甚于生者;精读细研; 在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益（集体利益或国家利益。）这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。;2.结合文中观点,给本文补充两个有说服力的事实论据;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）;