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哲学命题 1、风动、幡动、心动 时有风吹幡动 , 一僧曰风动 , 一僧曰幡动 , 议论不已 . 惠能进曰：“不是风动 , 不是幡动 , 仁者心动 . ” 咋一看 , 这好像是在玩文字游戏 , 也许时下的 “哥摘的不是菜 , 是寂寞 ! ”正是套用了这个经典故事里的语言 . 两句话如出一辙 , 但其含义却相去甚远 , “哥摘的不是菜 , 是寂寞”是典型的游戏语言 , 只是让人觉得新鲜好玩 , 而“不是风动 , 不是幡动 , 仁者心动” 是在佛教界广为流传 , 被推为经典的一句禅语 , 其思想深遂 , 包罗万象 . 那么到底慧能为什么说不是 风动也不是幡动 , 而是心动呢 ?先来说说慧能 , 其本是一个山野樵夫 , 家中清贫 , 并无读书识字 , 但却有极高的悟性与慧根 . 一日 , 路过一居士家闻听颂念《金钢经》 , 一句“应无所住而生其心”触发了其佛性 , 对佛学产生了深厚兴趣 , 继而出家修行 . 在一次寺院举行的作偈比赛上 , 还不会写字的慧能以 “菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃” 的偈语渐露头角 , 并成为顿悟派的杰出代表人物 , 其语言、 思想被收录于 《坛经》 中 , 是千百年来佛教界研读并推崇的经典著作 . 在常人看来 , 慧能就是樵夫一个 . 而事实上慧能是菩萨转世再来 , 其眼光独到 , 思想深遂 , 处处闪烁着般若智慧 , 是菩萨的见地 , 并非常人所能及 . 所以理解“不是风动 , 不是幡动 , 仁者心动” 这句话如果停留在我们常人一般肉眼所见的基础上来理解是行不通的 . 在我们常人看来 , 风确实吹了 , 幡也确实动了 , 但菩萨早就证得了人空、 法空 , 用法眼一看 , 风、 幡都是在一定因缘和合下产生的假像 , 都有成、 住、坏、灭的过程 , 并不是实有 , 如过眼烟云 , 稍纵即逝 . 我们常人因目光短浅 , 所看到的认识到的都非常有限 , 并把看到听到的都作为实有 而产生颠倒之心 . 比如人们就会看到我们这一辈子的生命 , 并认为一辈子七八十年是很长的 时间 , 但当你看到事实上生命是无限循环的 , 生了又死 , 死了又生 , 那么你的生命到底有多长 , 佛教里说的是百千万亿劫 , 就像一条射线永无止境 . 那么这一生当中的七八十年是不是等于没有呢 . 再比如 , 我们常人都会认为地球很大 , 而空气中的尘埃很小 , 小到等于没有 , 但是如 果你站得足够远 , 走到虚空的另一边 , 你再看看地球 , 你同样觉得地球其实就像一粒尘埃 . 世上万物 , 及至人的五蕴 , 都有从生到灭的过程 , 并无稳定性 , 都是变幻莫测 , 难以把握 , 所谓地、 火、水、风四大皆空 . 我们不要以为所看到的都是真的, 那都是在一定因缘和合下产生的假像, 我们不应该被肉眼所见迷惑 , 这就是佛教里常说的要离一切相 , 不住相 . 慧能正是在这种思想下说出了“不是风动 , 不是幡动 , 是心动”这句经典语言 ! 2、哲学家借钱 诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，没想到欧布里德 却说：“一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，你要讨债就向过去的我讨吧！” 朋友被他的诡辩激怒了，便狠狠地揍了他。欧布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼时的我，彼时的我非此时的我。你要告，就去告彼时的我吧！” 3、飞行的子弹 在第一次世界大战中， 一位法国飞行员碰到了一件极不平常的事情。 这位飞行员在 2000 米的高空飞行的时候， 发现脸旁有一个什么小玩意儿在飞行， 他以为这是一只小昆虫， 便敏捷地把它抓过来。一看， 大吃一惊： 原来是一颗德制的子弹！ 这位飞行员为什么能轻而易举地伸手把子弹抓住呢 ? 这是因为， 一颗子弹并不是始终以每秒 800 米一 900 米的初速度飞行的。 由于空气的阻 力，速度逐渐降下来，而在它的射程终点 (跌落前 )的速度只有每秒 40 米。这个速度是普通飞机也可以达到的。 因此很可能碰到这种情景：飞机跟子弹飞行的方向相同，速度相等。这 样，虽然子弹和飞机都处在运动中， 但这颗子弹对于飞行员来说， 则是静止的，或者只是略微有些移动，在这种情况下，把它抓住自然没有丝毫困难了。 4、飞矢不动 悖论 飞矢不动悖论是古希腊数学家芝诺 (Zeno of Elea) 提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论中的一个。人们通常把这些悖论称为芝诺悖论。 芝诺提出， 由于箭在飞行过程中的任何瞬间都有一个暂时的位置， 所以它在这个位置上和不动没有什么区别。 中国古代的名家惠施也提出过， “飞鸟之景， 未尝动也” 的类似说法。 “飞矢不动”：飞着的箭在任何瞬间都是既非静止又非运动的。如果瞬间是不可分的，箭就不可能运动，因为如果它动了，瞬间就立即是可以分的了。但是时间是由瞬间