九年级语文下册《鱼我所欲也》课件 .pdfVIP

九年级语文下册 9 鱼我所欲也 作者介 绍 孟子（约前372－前289），战国时思想家、 政治家、教育家。名轲，字子舆。战国中期邹 （今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的 代表人物。被后人尊称为 “亚圣”。 他的思想核心是仁义，主张 “以民为本”和 “性善论” ，实行 “王道仁政”来达到统一天下的目的，提出 “民为 贵，社稷次之，君为轻”的观点。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇， 一般认为是孟子及其弟子共同编著的。 孟子主张 “性善论 ”，他认为人的本心是美好 的，是善良的。它包括四种 “本心”： 恻隐之心， 仁也； 羞恶之心， 义也； 恭敬之心， 礼也； 是非之心。 智也。 背景介 绍 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不 肯趋附权势。他说： “富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿 ，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去官职回家 ，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区 建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子 们的生活费用，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟 子在本篇中所说的 “万钟则不辩礼义而受之，万钟于 我何加焉 ！”这是有所为而发的，表现了孟子大义凛 然的气概。 整体感知 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我 所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患 有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之 所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是 则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万 钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡 （xiàng ）为身死而不受，今/为（wèi ）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。 整体感知 鱼我所欲也 想要，想得到 同时得到 舍弃 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取 生命 道义 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。 译：鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。 （如果） 这两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命， 是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。 （如果）这两者 不能同时得到，我就牺牲生命而选取道义。 整体感知 动词，超过、胜过 苟且偷生 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也；死亦 比 读wéi，动词，做，干 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 读wù，动词，讨厌，憎恨 祸患,灾难 通 “避”，躲避 译：生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事情；死亡也是我所讨 厌的，然而我讨厌的还有超过死亡的事，所