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个人收集整理 仅供参考学习 古代文学体裁 论：论是一种论文文体，按《韵术》 ： “论者，议也 ”。《昭明文选》所载： “论有两体，一曰史论，乃忠臣于 传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰 …… 。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物 或评经史之言，正其谬误。 ”如《六国论》 、《过秦论》等。 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫 “铭 ”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文 叫 “座右铭 ”。如刘禹锡的《陋室铭》 。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫 “墓志铭 ”。如韩愈 的《柳子厚墓志铭》 。 游记：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以 记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者 的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的， 如《岳阳楼记》 、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》 ；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小 石潭记》。 赠序：文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们 学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》 。 祭文：在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要 经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》 。 序跋：序也作 “叙 ”或称 “引”，有如今日的 “引言 ”、 “前言 ”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况 的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序 ”一般写在书籍或文章前面（也有列在 后面的，如《史记 ?太史公自序》 ），列于书后的称为 “跋 ”或 “后序 ”。这类文章，按不同的内容分别属于说明 文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐 发的属于议论文。我们学过的 “序言 ”有： 《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官 传序》等。 辩。 “辩 ”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》 、 柳宗元的《桐叶封弟辩》 。 杂记。 （1 ）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》 、《登泰山记》。 （2 ）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文 艺随笔、 人物短论、 科学小说、 文字考证、读书杂记等五花八门。 《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。 奏议。古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。 《文章有体序说》： “七国以前， 皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰 议，以执议。 ” 民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故 事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自 民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如： 《渔夫的故事》、 《牛郎织女》等。 说。古代议论说明一类文章的总称。 它与 “论 ”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。 《文章辨析序说》 ： “说者，释也， 解释义理而以己意述之也。 ”我们学过的这种体裁的文章有： 《师说》、《马说》、《少年中国说》、 《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 赠序文：文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》 。这类文多为 颂