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　　1“化民成俗，其必由学” 　　出自《礼记.学记》。意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。 　　2“古之王者，建国君民，教学为先” 　　出自《礼记.学记》。意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。 　　3“时教必有正业，退息必有居学” 　　出自《礼记.学记》。按照一定的时间或季节进行正课的教学，休息的时候也必须有各种课外作业。 　　4“师严然后道尊” 　　出自《礼记.学记》。指尊敬教师才能尊敬他们所传授的学问。体现师道尊严。 　　5“君子之教，喻也” 　　出自《礼记.学记》。“喻”是启发引导的意思。君子的教化是善于晓喻，让人明白道理。体现启发性教学原则。 　　6“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达” 　　出自《礼记.学记》。意思是引导学生，而不是牵着学生走； 　　鼓励学生，而不是压抑学生； 　　启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。 　　7“学不躐等” 　　出自《礼记.学记》。躐 liè 超越。学不躐等意思是学习不能超越次第，应循序渐进。 　　8“教学相长” 　　出自《礼记.学记》“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。” 意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。体现新型师生观。 　　9“循序渐进” 　　出自《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 循序渐进指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。 　　1“学而时习之” 　　出自《论语·学而》意思是学过的内容要经常练习它。体现巩固性教学原则。 　　11“温故而知新 ” 　　出自《论语·为政》原文为“子曰 　　‘温故而知新，可以为师矣。’”意思是孔子说“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。 　　12“不陵节而施” 　　出自《礼记·学记》。不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。体现循序渐进教学原则。 　　13“杂施而不孙，则坏乱而不修” 　　出自《礼记·学记》。意思是施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾。体现循序渐进教学原则。 　　14“孔子施教，各因其材” 出自朱熹，“因材施教”的来源。 　　题目 　　阅读下面文章，回答下列小题。 　　楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。 　　莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰“吾父所在”母曰“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。”’于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石底之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。 　　王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓“子年少，何哭之甚悲耶”曰“吾干将、莫邪子也。楚王杀吾父。吾欲报之!”客曰“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰“幸甚!”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰“不负子也。”于是尸乃仆。 　　客持头往见楚王，王大喜。客曰“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕不烂。头踔出汤中，瞠目大怒。客曰“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中； 　　客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。 　　（选自《搜神记》） 　　（1）下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．王大怒，使相之相审看 　　B．王即购之千金购悬征求，重金收买 C．客曰“不负子也。”负辜负 D．愿王自往临视之临面对 　　（2）下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（） A．吾为王作剑，三年乃成乃修教三年，执干戚舞 B．愿王自往临视之胡为乎惶惶欲何之 C．剑在其背善推其所为而已矣 　　D．将子头与剑来，为子报之兔不可复得而身为宋国笑 　　（3）下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（） A．汝若生子是男，大，（则）告之曰 B．语汝子，（汝）出户望南山，松生石上，剑在其背 C．闻王购子头（以）千金 　　D．客以剑拟王，王头随堕（于）汤中 　　（4）下列语句编为四组，全都直接表现以弱抗暴精神的一组是（） ①日夜思欲报楚王 ②眉间广尺，言欲报仇 ③客有逢者，谓“子年少，何哭之甚悲耶