之乎者也矣焉哉,用得成章好秀才---考察结论.docxVIP

之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才 ---考察结论 展开全文 文/ 源 按照通行的 法， 《尚 》、《 》成 于春秋中期或稍前， 《左 》、《 》成 于春秋晚期或 国初期。 考 到前几本 都跟孔子有关， 孟子 “孔子惧，作《春秋》”，史 迁 孔子 “ ”由来已久，《 · 文志》也 《尚 》乃“孔子纂焉 ”。 从孔子算起，也就是 前后相差才二三百年。据 言 家王力在《 法史》中申明了一个 点： “在原始 代， 可能没有 气 。直到西周 代， 气 用得很 少。 ?? 春秋以后， 气 逐 生和 展了。 ” 郭锡良先生也说： “我们认为在甲骨文时代语气词还没有产 生，句子的语气只能是由别的语言手段来担任。 ”同时认为，“语气词是西周时期才产生的， 最初是‘哉’字， 然后逐渐产生了其他的语气词。 ” 语气词从无到有，由少到多，迅速发展到完备的阶段，这种 “爆发 ”式的语言现象，能从侧面看出孔子的影响力。 例证同时期的《道德经》却很少使用语气词，这与老子徒弟不多，其文化思想或口语特点没得到广泛传播有关。 例证： 《尚书》 中只有三个语气词， 一个 “乎 ”字，七个 “矣 ”字，116个个 “哉”字。 《诗经》中增加到六个， 《左传》则上升到九个， 《论语》增至十一个。 《论语》中的语气词使用次数与字数之比在这几部经典中 是最高的， 达 57‰ ，也就是在 1000