湖北武汉市2019届高中毕业生四月调研测试语文卷(有答案).docxVIP

湖北武汉市 2019 届高中毕业生四月调研测试 语文试题及答案解析 一、现代文阅读 (36 分） ( 一) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小題） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。 在很长时间里， 一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”， 认为它是最恰当的表述。 这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作 《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系， 这种提法其实是“天人感应”论的一种表述， 认为天、人之间存在一种神秘的联系， 天主宰人事， 人的行为也能感动天， 这明显带有天命决定论的色彩。 我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》 的经文为例，其中有些对“天”的理解是指自然的天体、天象 , 但多数是关于天命、天神的记栽。至于西周时的重要政治文献《尚书》 , 其中“天命”一词比比背是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的现点。 思想上的这种变化 , 首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、寒署、四时等自然现 象; “地利”指路途远近、面积大小、形势除易、环境利弊等方面；“人和”指 得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法〉 认为，