苏轼《孟轲论》阅读答案及翻译.docxVIP

下面文言文，完成 7— 11 。（共 19 分） 盖 求 之于六 【 1】 ，至于《 》与《春秋》之 ，而后知圣人之道，始 本末，各有条 ． 理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相 ，而足以 孝矣。天下 ． 固知有兄弟也，兄弟不相 ，而足以 悌矣。孝悌足而王道 。此固非有深 而 ，勤苦 而 行者也。故《 》之 教也，使人歌舞佚 ． ，无所不至，要在于不失正焉而已矣。 《春 秋》力争于毫厘之 ，而深明乎疑似之 ，截然其有所必不可 也。不 于《 》 ，无以 王道之易。不 于《春秋》 ，无以知王政之 。 自孔子没， 子各以所 著 ，而皆不得其源流，故其言无有 要，若孟子，可 深 ．于 《 》而 于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎 ．天地，放乎四海，而毫厘有 所 。至 而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之 也。 ． 孟子 有言矣 :“人能充其无欲害人之心， 而仁不可 用也。 人能充其无欲 穿窬 【2】之 ． 心，而 不可 用也。士未可以言而言，是以言餂 【 3】之也。可以言而不言，是以不言餂之 也。是皆穿窬之 也。 ”惟其不 穿窬也，而 至于不可 用。故曰 : 其道始于至粗，而极于 至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必 。 呼，此其所以 ．． 孟子欤 ! 后之 孟子者， 无 之他，亦 此而已矣。 （取材于 《孟 》 ，有 改） 注 ：【 1】六 ：指儒家 典《 》 《 》《礼》《易》《 》《春秋》。【 2】穿窬 (y ú) ：穿 （ 盗）。【 3】餂 (ti ǎn) ：取， 取。 下列 句中加点 的解 ，不正确的一 是（ 3 分） ．．． ①盖 求 之于六 求：研究 ． ②父子不相 ： 害 ． ③使人歌舞佚 佚：通“逸” 。安逸、安 。 ． ④深 于《 》而 于《春秋》者矣 深：深刻 ． ⑤充乎 天地，放乎四海 乎：相当于“于” ，在。 ． ⑥而毫厘有所 ． ： 述、涉及 ⑦而仁不可 用也 ．  ：尽 ⑧此其所以 孟子欤 ．． A. ①⑥ B. ②⑦  C. ③⑤  所以：用来??的 D. ④⑧ 8. 下列 文中 句的理解，不正确 的一 是（ ．．．  3 分） 始 本末，各有条理 （做事）要始 如一，并遵循一定的 律条理。 《春秋》力争于毫厘之 ，而深明乎疑似之 《春秋》一 努力在 微的事件之 ，揭示 史的是非疑惑。 可以言而不言，是以不言餂之也 （士大夫们）可以说却不说，是用这种不说话的方式谋取（利益） 。 惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用 只有不做（类似于）穿墙偷盗的（谋求私利的事） ，“义”才能成为用不尽（的财富） 。 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ 3 分） ．．． 要从天下容易做到的事情开始来匡正百姓行为，达到教化人民的目的。 看《诗经》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艰难。 自孔子逝世之后，除孟子外，诸子百家都没有真正探寻到孔子学说的源流。 作者认为，后世学者研究孟子学说应主要关注其“仁义”的核心思想。 将下面语句译为现代汉语。 （ 4 分） 天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。 作者认为“其道始于至粗” ，意思是孟子的思想从浅近之处开始。请结合下面的链接材料，对作者的观点加以分析。 （6 分） 链接材料： 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 （节选自《孟子·寡人之于国也》 ） 阅读答案： （3 分） D【④深： ，深刻理解；⑧所以：??的原因】 （3 分） A【 翻 “（事物）的开始、 束和根本、末 ，各有一定的 律条理”， “始 ”的理解有 】 （ 3 分）D【作者 关注孟子学 “其道始于至粗，而极于至精”的特点，而不是“仁 ”】 10.4 分（注意“固”“相”“ ”“足以”“ ”“悌”“足”“ ”的翻 ） 【参考 文】天下人本来知道有兄弟之情， 兄弟之 不相互争 ， 就足以形成“尊敬兄 ”的 气。孝悌 种 气 厚了，建立王道的条件就具 了。 11.6 分（ 合材料分析 4 分，理解作者 点 2 分） 【答案要点】①“不 ”“数罟不入洿池”“斧斤以 入山林”属于粗浅的 容易做到的事情（ 2 分）。② 些事情做好了，老百姓就可以养活家人、安葬死 者而没有 憾。 “王道”就是从做好 些 容易的事情开始（ 2 分）。③ 由此可 ，孟子主 从 易的事情做起来 “王道” ，而不是空泛的 道理， 与孔子“正化之本，始于天下之易行”的 点一致。 （理解 2 分） 【参考译文】 大凡曾经专注研究六经的人，只