祭文范文(同名9854).pdfVIP

现代祭文的写法 : 祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性 文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章， 其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有 很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁 ；颂扬被祭 者生前的优点和功德；最后为结束语。 古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多， 讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判 地学 。现在，一般不再用祭文。 祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围 极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所 说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲 故友的哀念之情。 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表 达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维” 字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语 言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“ 尚飨”收尾，“ 尚飨”是希望亡灵 采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上 体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者 化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写 的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。 例如： 祭父文 维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某 某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸 延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜 奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如 珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏， 侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻 望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲 为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜 呼哀哉!尚飨! 现代祭文: 呜呼！哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起， 吹散父子两分离。儿跪灵前把话叙，父亲恩德与天齐。生我育我非容易， 养儿育女费心机。父要考虑生活计，吃苦耐劳入了迷。辛苦不分日和夜， 为儿为女志不移。儿饿赶快买吃的，害怕儿女饿肚皮，品种数量难枚 举，要有尽有都备齐。儿冷急忙制新衣，夹衣衬衫不差移，毛衣绒衣儿 欢喜，棉衣棉裤不必提。儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电 和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。教儿无 事少出去，怕儿出外受人欺。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。七岁 送儿学堂里，纸笔墨砚全买齐。书费学费先准备，又买鞋袜和新衣。教 儿尊师要讲理，团结同学莫扯皮，为人处事要和气，将来前途幸福些。 又望孩儿好成绩，步步高中不名题。教儿一主自知趣，嫖赌偷盗要决 离，为人公道讲理义，勤俭持家建根基，唯望今生儿顺遂，发家致富性 不迷。儿大年满十六七，就去请媒把婚提，东选西择费钱米，只望娶个 好儿媳。人品知识盖乡里，一孝妈来二孝爹。年岁一到办水礼，不惜银 钱买东西，男女都由父准备，洞房设置很整齐。婚期三日办酒席，父亲 累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应 该延寿到百余。谁知我父无福气，身患重疾无药医，延至昨夜归天去， 一家大小甚惨凄，哭声震天泪如雨，可恨阴阳已隔离。今晚灵前把奠 祭，保佑儿孙福禄齐。青菜水酒莫嫌弃，望父品尝再归西。 哀哉 尚飨 维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌 庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之 灵前而哀日：祖父去世，年仅 七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平 稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不 讲私情。 祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一 卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号 祭奠，悲痛难 陈。黄泉有觉，来品