蒙古语借词“歹”之历史文化考察.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 蒙古语借词“歹”之历史文化考察 摘 要：“歹”，与“好”相对，音义源于蒙古语，字形本自藏文字母。自南宋借入汉语，相沿习用，经历了从单用到复音化最后退却而成残留的发展历程。在现代，“歹”仅见于现代汉语个别复音词，现代汉语方言保留了其特殊单用法，并在方言地理的空间分布上呈现出明显的过渡特征。 关键词：歹；借词；历史；文化；方言 中图分类号：H231 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2020）06-0207-03 “歹”，蒙古语借词，自南宋末借入，长期在汉语中相沿习用，很少有人怀疑其来源，几乎都“认为是亲子（同系语），实际上却是养子（借词）”。①作为一种语言现象，笔者在前人考证的基础之上，理清了其历史发展脉络，并尝试探究其背后隐藏的文化内涵。 一、南宋借入 上世纪四五十年代，李思纯先生发表论文《说歹》，徐复先生发表《“歹”字源出藏文说》《歹字形声义及其制作年代》，对“歹”字来源与本义作了详细的考证。归纳起来，主要有两点。 第一，字音源于蒙古语，字形本自藏文字母。 1237年，南宋彭大雅撰写徐霆作疏《黑鞑事略》记载：“鞑靼人言及饥寒艰苦者谓之 ”，这是文字上首次创作“ ”，用以记录蒙古音tai（另一说dai）。后来，八思巴制蒙古新字，用藏文字母中的第九个“ ”拟蒙古音， 与 同音且字形更为省简，于是“假借为之。其后异心及恶逆之 ，亦简写作歹，世遂忘其原本，袭用为好义之反之专字耳。”②文献中再现此字，是在文天祥的《指南录》卷三上《江难诗序》，不过已经写作“歹”而非“ ”了，此后，藏文字母“歹”完全取代了 “ ”。 第二，本义“反侧奸细”，并非“好之反”。 通过蒙古本《元朝秘史》与汉文本对照可知“歹”并非表“不好”的泛称，而是有其本义“反侧奸细”，汉人在使用过程中引申为不好的通称；另一个原因是，蒙古语中表不好的词是“冒乌”和“卯危”，表反逆的词是“歹亦真”，但是汉人不能分别“冒乌”“卯危”“歹亦真”这三个词，于是混淆了词义，无论不好还是反逆，一律泛称“歹”。 二、元代扩展 有元一代，文化交流频繁，语言环境宽松自由。借助蒙古族的统治地位，蒙古语盛极一时，作为强势语言对汉语造成了渗透，蒙古语语法成分与蒙古语词汇嵌入汉语结构，形成一种特殊的白话，即“蒙式汉语”，又叫“汉儿言语”，至今，蒙式汉语依然是近代汉语的重要研究对象之一。史有为先生曾说：“外来语词中单音节的外来语素极少，而能单独成词，即单独使用者尤少，一般都要与其他语素配列后才能自由运用。”③在元代蒙式汉语里，“歹”字常常单独出现、独立成词，俨然成为常用语。 元代白话碑与元曲是研究元代语言面貌必不可少的重要资料。元代白话碑完整保存了当时语言文字鲜明的时代特色，是研究元代语言的珍贵的原始资料。元曲真实再现了“以大都为中心的元代北方人民的口语，也反映了汉语和北方各民族语言特别是和蒙语融合的事实，其中杂有不少蒙语借词。”④ 据考，元代白话碑全国共存有40块。基于蔡美彪先生《元代白话碑集录》，统计发现，元代白话碑共出现“歹”15处，全部单用。其中，两处作形容词，表“坏的、不好的”，分别是：“好的歹的，丘神仙你就便理，合只你识者”（《一二二三年盩厔重阳万寿宫圣旨碑》），“你每为了与了这金宝文字，却隐匿做贼说谎歹人呵，不反那甚么”（《一二五〇年盩厔重阳万寿宫圣旨碑》）；其余13处为人名记音，依次是：“忙兀歹”（1处）、“答烈赤迭卜歹”（1处）、“月古歹”（8处）、“月阔歹”（3处）。⑤ 作为单音节词，“歹”在元曲亦有鲜明的体现。如： 例1 元·王晔《桃花女》二折：“只是你在我家这许多年，我也不曾歹看承你。”⑥（副词，表“怠慢”、“轻薄”，修饰“看”） 例2 元·关汉卿《闺怨佳人拜月亭杂剧》：“咱兀的做夫妻三个月时光，你莫不曾见您这歹浑家说个谎？”⑦（形容词，表“糊涂”，修饰“浑家”） 例3 元·杨文奎《翠红乡儿女两团圆杂剧》一折：“将的去。我吃他做甚么。如今好便好。歹便歹。”⑧（形容词，表“坏”、“差”） 例4 元·无名氏《争报恩三虎下山杂剧》二折：“我可也不殢酒不贪财。我不争气不放歹。”⑨（名词，表“不好的事情”） 在例2中，“歹”作定语，修饰其后的名词，这种用法在近代汉语十分常见，类似的还有“歹孩儿”“歹夫妻”“歹嘴”“歹弟子”“歹人”“歹姐姐”“歹勾当”等。 汉语从中古魏晋南北朝时期就开始了复音化的质变期，借词进入汉语后，不可避免地受到同化，以适应汉语语境。在传播过程中，“歹”字转化成为一个构词语素，由单音节词扩展变为复音词，出现了一些固定组合，不再独立。如： “歹斗”：