三穗县《仰阿莎》文化保护探讨.docVIP

精品文档（可编辑） 值得下载 三穗县《仰阿莎》文化保护探讨 摘 要：《仰阿莎》是流传于黔东南州及毗邻地区的苗族长篇神话爱情叙事歌， 是苗族文化的精华，也是我县优秀的传统民族文化，在我县主要分布于台烈镇的寨头、上坪两个行政村以及良上乡的巴冶等地，传承、保护好《仰阿莎》文化，对保护好我县的民族文化具有十分重要的意义。 关键词：《仰阿莎》；文化保护；探讨； 中图分类号：G242 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-08-00-01 一、仰阿莎神话 《仰阿莎》是流传于黔东南州及毗邻地区的苗族长篇神话爱情叙事歌，传说仰阿莎是一个从水里诞生的姑娘，美丽非凡又能歌善舞，仰阿莎生出来的第一天就会笑，第二天就会说话，第三天就会唱歌，第四天就会织布、绣花。仰阿莎的歌声委婉动听，能飞遍山山岭岭，响彻村村寨寨。在阴天里，她的歌声能驱云逐雾，把太阳唤出来；在冬天里，她的歌声能驱寒逐冷，唱得满山满岭开遍鲜花。蜜蜂听见了她的歌声，忘记了采蜜；百鸟听见了她的歌声，忘记了歌唱；青年小伙子们听见了她的歌声，忘记了手中的活咯；姑娘们听见了她的歌声，都无不羡慕，都争着来一字一句地学唱。年长月久，仰阿莎已经长成大姑娘了，已经十八岁了。十八岁的仰阿莎，长得更加美丽！美丽的仰阿莎，有一对水葡萄似的眼睛，有一个白茶花似的又白又嫩的脸庞，有两条锦鸡毛似的又细又长的眉毛，有一头黑丝线似的又黑又亮的头发。她穿起自己绣的花衣服，蜜蜂会飞来采花蜜；她穿上自己做的百折裙，那绉折比菌子上的皱纹还美丽。九十九个江略里的姑娘，哪一个能比得上她；九十九个江略里的青年小伙子，哪一个不爱她。仰阿莎的美丽能吸引百鸟百兽来找她谈情说爱，可都没有打动她的芳心。后来太阳看上了她，派乌云来作媒，仰阿莎轻信了乌云的话，与太阳结了婚。太阳是个商人，婚后不久，就外出做生意，几年不回家，把家中漂亮的妻子都给忘了。家里的一切事情全部由仰阿莎一个人独自承担。勤劳的月亮，经常来给仰阿莎帮忙。年长日久，仰阿莎与月亮产生了爱情。他们便私奔到一个遥远的地方去定居。后来，太阳回来了，知道了月亮和仰阿莎的事，于是月亮和太阳双方都请理老评理，理老认为月亮拐人妻子是不道德的，而仰阿莎应该回到自己丈夫身边，就这样把仰阿莎判给了太阳，从此以后太阳永久占据了白天，月亮知道自己理亏，就只有在晚上的时候才出来……。 二、《仰阿莎》文化的分布及现状 《仰阿莎》是苗族长篇神话爱情叙事歌， 是苗族文化的精华，在我县主要分布于台烈镇的寨头、上坪两个行政村以及良上乡的巴冶等地，近几年来，我们对《仰阿莎》已采取了一定的保护措施、整理出版了《三十六首苗族盘古歌》（其中1―3首为《仰阿莎》之内容），同时，还将寨头划为民族文化保护村寨，将寨头、上坪两个行政村列为《仰阿莎》传承基地，对当地《仰阿莎》传承人万方程、杨妹引、万通文、欧色耶、方明等民间艺人进行保护，但依然收效甚微，主要表现为：一、苗族以前没有文字，自古以来有关《仰阿莎》的故事只能通过唱歌来传承，由于没有文字记载，《仰阿莎》神话传说的相关内容能够保留到今天的已经不多了。二、能够较系统地掌握《仰阿莎》神话传说的大多数是一些老人，这些民间艺人因年事已高，不便再唱《仰阿莎》；有的相继谢世，人亡歌绝，年长日久，恶性循环，目前各个村寨能唱《仰阿莎》的民间歌手已经寥寥无几了。三、《仰阿莎》传承方式较为独特，传承主要靠祖先传授、家庭传授、师徒传授等方式进行，加上《仰阿莎》一般只能在鼓社祭祀、婚丧活动、亲友聚会、节日等场合演唱，所以传承空间小，收集整理也较为困难，严重影响了《仰阿莎》的传承与发展。四、随着市场经济的发展和社会的进步，随着人们文化生活的日益丰富，审美需求不断提高，对《仰阿莎》的兴趣愈来愈淡漠，很多年轻人外出打工挣钱，留在家里的只是些老人和小孩，人才出现断层，濒危状况难以改变，会唱《仰阿莎》的已经少之又少了。五、随着全球化的进程，无论是互联网还是电视媒体的传播，大量的外来文化和现代文化充斥着每个角落，许多青年人更喜欢时尚的生活而不再热衷于本民族的传统文化，再加上《仰阿莎》是用民族语言（苗语）演唱的，推广起来十分困难。 三、《仰阿莎》文化的保护 《仰阿莎》文化是我县优秀的传统民族文化，传承、保护好《仰阿莎》文化，应做好以下几个方面的工作： 一是我们要在现有工作成果的基础上，全面了解和掌握三穗《仰阿莎》文化的分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种形式，进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库。对《仰阿莎》文化遗产实物、资料及物质载体要妥善保管，予以保护，防止流失。二是要建立科学有效的传承机制。鼓励传承人积极开展传习活动，使《仰阿莎》文化的传承后继有人。同时还要培育组建一批热爱《仰阿莎》文