封建迷信在一些地方泛滥的表现和原因的调查分析报告.docx

封建迷信在一些地方泛滥的表现及原因的调查分析 在原始社会及其奴隶社会时期?社会生产力不发达.人们无法 对自然界中的奇异现象作出合理解释 ?认为是神灵的功劳.在这种 思想的影响下.神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以封建迷信 思想为支撑的骗人钱财的行为便出现了。针对这一现象 ?我们组 结合具体成员情况作出了一个不同地区的了解调查 .在这其中.大 致可以分为黔北、黔东南和闽南三个地区。 其下为我们整理后的 三个地区的调查与分析情况。 一、黔北地区 黔北地区的封建迷信现象大多归结为鬼神”类?这里的人们 把“鬼神形容得活灵活现?让人听闻后都感到毛骨悚然.瞬间让人 的神经绷得像一张拉满弦的弓.只要稍一用力就会在刹那间断 裂。经过同学调查发现?黔北地区大多数人都对封建迷信呈半信 半疑的态度.很少有人完全相信或完全不信。圭寸建迷信大致在以 下几个方面有所体现。 如:（鬼邪类）在农村某些地方.如果有小孩生病.那小孩的父 母就会用三支筷子在那小孩的头顶上绕圈 ?并且口中念念有词.而 所念的内容大多数是：XXX（已离开人世的人的名字）是不 是你?如果是你就赶快离开这个善良的孩子吧 ?我会给你烧很多纸 钱”。如此重复几片之后?再把筷子立在桌上.筷子如果自己倒了 . 那么这个小孩的病也就好了。（此法在有些地区也用于其它的迷 信偏方）这是个人们相信“鬼”的迷信体现。这一类型的迷信在 偏远的农村最为常见。 （神灵类）养儿防老是中国几千年的封建思想 ?虽然现代 社会提倡男女平等.但重男轻女的思想依然存在。如：某些夫妇 为了生一个男孩.就会死出去求神拜佛.祈求上苍赐给他一个儿 子。而此时.寺庙里的和尚就会告诉拜佛求子的人说 ：“如果你出 寺庙遇到的第一个人是男性?那么你就将得到一个男孩。反之.如 果出门遇见的第一个人是一个女性.你将会得到一个女孩。”显然. 这是一种唯心的说法。当你祈求的心愿得偿时 .要记得还愿?也就 是要再次到寺庙里去感谢菩萨。如若不去偿还 .那么神灵将会收 回你的孩子.或者就是你的孩子将会出事。 黔北的封建迷信思想在一定程度上可以说是某些特定地域 的特殊表现.而农村的这种现象比城市更为热。经过调查分析 ?我 们得出了一下结果:1.农村比城市更封闭、新思想、新文化还未广 泛的传播及渗透。2.农村受封建迷信毒害较深?很难改变。3.农村 经济落后.受教育的人并不多。 二?黔东南地区 黔东南?一个极为浪漫的地方?一个令无数少年少女向往的地 方?这里不仅风景优美?还有浓浓的少数民族风情。几百年来生活 在这里的人们形成了自己的文化、自己的习俗。但是 .在这些偏 远城市的城镇和农村.外界的思想和信息很难进入而且很难被吸 收。黔东南州主要有侗族和苗族居住 ?其他少数民族很少?我是苗 族的?我们有自己的语言。侗族有侗语、苗族有苗语、水族有水 语?但有文字的只有水族的水书。在这里 ?大概有40%的人不懂汉 语?而在会说汉语的基础上大概有 30%的不识字。这在一定的程 度上影响了这里人民在思想、 思维、信息、知识等上交流和吸收。 人们在和自然、生存斗争时?往往会很脆弱。人人都会生老病死 但谁都会自己活得更好更健康.就在不如意时?他们便以自己的主 观意识创造自己的愿望和理想来补足心里面的需要 .而这些主观 意识越演越烈?就出现了大家共崇拜、崇信的神灵或鬼神或一套 圭寸建迷信意识。人们不断的依赖、不断的信仰.而圭寸建迷信细菌 就钻进这些缝隙里.它不仅有了继承和发展的空间.而且还有繁衍 和培育的养料。封建迷信就如瘟疫一样的蔓延开来！ 在黔东南的苗寨里?每每举行一件集体性的事?都会做一些 相应的“法事”.在这些“神圣的法事”中.即使有人知道法师说 的都是些废话.都会情意听?因为说的都是好话.是好话谁不爱听 呢?在场的每个人都愿听、想听。法师在不同的场合有不同的语 套.红事有自己的一套?白事有自己的一套。在白事法师做法中 . 不可去骚扰、打扰.不仅“法事”重来.而且会有做恶梦?鬼上身这 类的说法。记得有一次听说在办丧事的家里有人死了 .不知道是 酒喝多了 ?还是身有疾病.可能是场意外?但在这种场合上死了 ?人 听说了都很可怕的。这一期间这事传得沸沸扬扬的 .不仅让每个 人对“鬼”的思维空间不断扩大.而且给当事人雪上加霜.死的人 会遭到活人的猜测和非议.说一些遭报复之类的话语.都说这是 “恶死” ?必须办“法事” ?不然接触死人的人会一个接一个的死 去。在法师的说辞里很是恐怖的?办丧事的家里刚安息了家人.又 要办一次?这是何等的…… 大家都说要驱鬼.这里的方言意思是 “洗家” ?在这里每个人的“鬼”意识观念很强 .而且不可除去. 圭寸建迷信真的入得太深。 现在?我还是说一些我经历的事吧.在我读小学的时候?每天 早晨我都是第一个到学校.记得我那时读到三年级?也是第一个到 校?