河南省许昌市洛阳市2019届高三第三次质量检测语文试卷(含参考答案).pdfVIP

--WORD格式 - 可编辑 -- 2019 年高三第三次质量检测 语文试卷 注意事项： 1 ．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2 ．选择题的作答： 每小题选出答案后， 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3 ．非选择题的作答： 用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。 写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4 ．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。 中国文学悠久的传统中， 一直隐隐相传着十分重要的江南意象。 持久、含蓄的相思， 以及永续的乡愁， 是江南不变的芬芳。 男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男 女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含 义。因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分， 含蓄而动人地揭示了江南认 同的底蕴：家国之爱。 江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。 江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。 中国最早的地域认同是中原认同。 《尚书·梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土， 于先王肆。 ”中国即中原， 这是最早的中原意识自觉。 由政治认同再进一步，即 为文化认同。 诗经学中的雅音， 即华夏中原之正声， 就是最早的中原意识表现之 一。秦汉一统天下，更加强了中原意识。而且由于大汉帝国的空前强大，高度 形塑了中国人的中原正统意识。 这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。 一直 到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。到了东晋，政治中心南移， 士人大批南渡， 政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。 但彼时江南心灵是崇尚 北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。陈寅恪认为当时北朝汉人有“认 庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正 统的所在。其实南朝人也如此。偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝 大量北伐的诗歌来看， 表面上他们似乎是文化的正统， 其实他们是被赶出了家园 的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。 从中国历史的大趋势上来看， 淝水之战也是江南意识产生的一个大关键。 江南文化 中心与文化认同的产生， 实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。 东晋淝水之 战大败苻坚， 实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。 北方中原文化的南移，得 以从容浸润于南方文化土壤，从而使新文化的成果生根开花。 所谓江南文化，实际上分为两个部分， 一是北来的，发源于洛阳而以侨民为代表， 是被带到江南的文化， 也是中原移民文化。 如谢道韫祖籍河南， 是谢家的第三代侨 民，她的作品自然归在南方文学里， 但她继承的其实是在北方就己形成的强大的家 族文学传统。 二是南方人向由政治中心迁来的大批北方人学习的结果， 几代以后便 渐渐置换成江南意识。 两部分之间形成一种奇妙的张力： 一方面是在地的、 -- 完整学习