《孔子的交友之道》.docxVIP

〈〈孔子的交友之道》 一、朋友间的交往一一“缘” 说到朋友，每个人都会觉得很温暖， 朋友是人生中不可缺少的， 罗马一位作家西塞罗说 过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。人和人相处的 缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能 说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏， 叫善缘和恶缘。我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内， 父母和 子女，这些都是命中注定的关系；在社会上， 朋友往往是自己的选择， 这种选择通常需要各 种条件的配合，缘就是指条件而言， 后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来 看。 二、孔子的交友之道 从〈〈论语?季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的 时候价值观好像有点特别， 有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（〈〈论语?乡 党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会 作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是 你送我一块祭祀祖先的肉， 虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后， 代表你把我当成你家族 的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。古人有一句话，朋友 有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。另外一句话说， “朋友死，无 所归，曰，于我病”。（〈〈论语?乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两 个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子 就说我来负责丧葬， 一死一生乃见交情， 他不会说太麻烦了， 让我来管，不是要花钱花时间 力气吗？孔子听到后说， 每个人活在世上都有一个自己的目标， 你找到和你自己目标相近或 相似的人和你相处， 就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独， 所以 孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。 孔子交朋友，不是每一个都有很深的交情， 交朋友第一个要考虑道义， 第二个考虑礼仪， 要有规范。如果讲道义的话，交朋友还是要考虑志趣的，道义作为我们的目标，志同道合； 那么礼仪的话就被规范出来了， 比如孔子有一个好朋友， 他到卫国就住在遽伯玉家中， 遽伯 玉是卫国的大夫，所以有一次遽伯玉派一个朋友到鲁国看望孔子， 孔子和他见了面就问这位 来宾，我那位老朋友如何？这位来宾就用了一句话来回答，遽老先生想要改善自己的过错， 没有办法，怎么办？这个使者走了之后，孔子说，真是一个好的使者，替别人传话的使者。 所以他跟遽伯玉做朋友， 两个人通消息的时候说我想改善自己的过错， 还没有做到。他的这 个朋友每天都在进步，人们都说，士别三日，当刮目相看。这个刮目相看是说感觉到，不断 在成长，还有一句类似的话是，三日不读书，便觉得面目可憎，言语乏味。可以看出人只有 在不断的求知，不断的修德这两方面改进才能不断的改进生命， 而孔子和他的朋友也都可以 说是志趣相近。 三、孔子的交友原则 志趣相近，理想相同 说到志趣，就是志向跟兴趣，孔子说：“ 毋友不如己者”（〈〈论语?学而第一》），这 个“如”不是比较的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人， 你们的志趣不相 似的话，根本不可能来往，比如今天放假我要爬山你要游泳， 我要打球你要下棋， 不能结合 到一起，志趣如果差别远的话。 我们都希望交到好朋友， 但是老师希望交到好朋友，你自己 不能成为好朋友这不是办法， 所以我们这样解释是想把它的范围应用的更广一点， 志趣相近。 真诚相待 交朋友一定要真诚，所谓的“忠告而善导之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，别人都 不好去讲，我作为你的朋友要像镜子一样来照鉴你， 善导就是好好的引导你，用好话设法好 好的劝你，又能够用些方法来引导你。那么后面还有话要说， “不可辄止，毋自辱焉”。如 果劝你你不听，那就算了，朋友之间是平等的，如果不平等就成了老师和学生，老师一说学 生就要听，不然考试过不了关，朋友的话大家如果不平等，志趣不相投，那么改变的越多， 可能越走越远。有些人年轻的时候是生死之交，一起干过许多伟大的事业，后来就不同了， 老年了根本就不能讲一句话。所以人生充满了各种改变的机会。 3.中行 中行代表言行都很恰当，他说“ 不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所 不为。”（〈〈论语?子路》），我们上次提到狂者，代表之一就是曾参的父亲曾点，他就是狂 者，张口就说古代人怎么样， 好像是有高规格的要求， 交朋友交到狂者，一起奋斗进取向上， 但是这不容易找得到，至少可以交到狷者。所以我们交朋友为什么以这三个为标准， 因为大 家都在受教育。我长期在学校教书，很清楚地知道，一个人受教育后的第一