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精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 人生转段之后的追求 人生转段已经半年有余，此前做了一些构想，并且在抓紧努力，这就是先做几年未曾做完的活，把手头的工作告一段落，然后如果还有时间，再认真读书，做些哲学方面的梳理，不管有没有结果，都会按自己的思路去做。 先说这手头的活吧。首先是甲骨文的创作，《书法》杂志20XX年报道时，我刚出版了《万益集契集》第一卷，十多年过去了，出版了第二、三卷，第四卷基本完稿，按原来想法似乎可以画一个句号了。这个时候回头想一想，引发的问题更多了，真是欲罢不能，这就还要做下去。一方面是创作上的思考，把甲骨文笔法、字法、章法方面的所得再深入地表现出来，形成个人风格的立体结构，如果现在罢手，有半途而废的感觉。纵观整个甲骨文字，无论我们怎么溢美，其笔法的单调是无可回避的事实，当我们把它写成径尺以至径丈的字时，用原来的笔画形态已经远远不能适应放大书写的审美需求，这就要用自己的笔来解答这个课题，在二十多年的摸索中已经回答了一些问题，但艺术的问题真是层出不穷，审美需要不断提升，这就要带着新的思索去拓展课题，不能一直成为自己重复自己的机器人。契文字法由于契刻中的不确定性、契刻贞人众多、历史时限漫长，造成文字多变的状况，细细分析每一个文字，它又有着自身的特殊性，各各不同，像一个“福”字，竟有230个之多，“声”字仅有一个半字，一个完整的，一个是残缺的，还有很多常用字在甲骨文里阙如。我们面对这样一个甲骨文文字队伍，仍然有我们书写变化的自由，在不改变其认识度的前提下，大胆加以变异，促使其向更为美好的方向发展，绝对没有任何书法理论加以制约。 比如甲骨文里的一个“贞” 字，在殷卜里从头至尾贯穿其间，前后276年，我们非常仔细地观察它在整个殷卜时段里的变化，可以总结出其微妙性，我们在当下书写中，并不是单纯传递殷卜的信息，而更重要的是凸显自己的变化手法，“贞”字共有八画，是一个左右上下都对称的典型文字，我们在表现的时候可以变成非对称的结构，其中八画，只要我们变化其中的任何一画，都可以使其原来的结构发生变异，产生新的结构形式，如此排比类推，就可以产生无数个变化模式，加上书写中笔画上赋予的随机性变化，一个字即可达到无穷尽的变化。甲骨文现存六万余片，简单地说，一片就是一种章法形式，对一些类同或接近的形式进行归类，其章法形式也在千式以上，从我们目前的书坛状态看，远远没有达到竭尽之地步，这就需要不停地进行开掘，把已有的可供我用的形式加以利用，并且能够更上层楼，生发出一批不同于甲骨文的章法形式出来，贡献给当代书坛。同时对甲骨文书法进行理论思考，把多年的个人心得做些理性梳理，拿出来请朋友们批评。在研究甲骨文的过程中，文字学方面有不少感悟，这些也需要写出来，好多研究古文字学的人，对古文字学整体结构并没有一个完整的了解，许多考据都是在自己狭隘的知识层面上做出来的，存世典籍和出土材料的结合研究比较欠缺，如果放在一个广阔的结构里，其偏颇或谬误是显而易见的，这方面的工作量很大。为了方便甲骨文爱好者的学习，多年前计划出一本《甲骨辞韵》，打开一条新线路，使甲骨文爱好者能够进行甲骨文学的创作，不仅仅局限在对龟版临摹一道，这个事也在用零星的时间展开。第二个方面是陶文的创作，这在目前是我一个人进行的工作，国内外没有进行陶文书法创作的人，交流借鉴都不存在，只有自己在那些古陶文资料里发掘灵感，这项工作是比甲骨文创作更难的事，其难有三：一是陶文从殷商到魏晋，历史跨度比甲骨文大得多，文字结构变异非常大，造成了创作组合的困难。二是书手众多，表现手法不一，风格差异非常大，创作一件作品，把绝对不相从属的风格组合在一起，更是难上加难。三是陶文是一种发育不健全的文字，单个字头不像甲骨文、金文、小篆那么全，有的字反复出现，重复了上百次，甚至上千次，有的字多年中没有出现过一次，这就造成了文字运用上的困难。正由于这三个不易逾越的障碍，造成古陶文形成之后，长期无人问津创作的局面。在燕园学习过程中，开始接触古陶文，多用于篆刻，印章表现需要文字少，从一字到十数字，便于选择，书法作品创作就打破了这种状态，文字量大大扩大，一首诗或一篇文章，要在陶文里把字找全是极其困难的，即使找全了文字，把一大堆历史时限不同、风格相异的字组合在一起，那怎么成体统，这是一个不好处理的问题。在处理这些问题时，我采用了一些变通的手法：陶文历史时段很长，在创作时，自己可以定一个历史时段，让风格在这个时段里展开，适当杜绝其他时段的东西，消除风格上的杂乱现象，创作另一件作品，可以根据具体情况，再确定一个历史时段，保持了风格的相对统一。对于没有的文字，可以找寻陶文的偏旁部首加以组合，然后将其风格加以统一，这个工作从学习到深入已经二十多年过去了，也积累了不少作品，计划出一本册子，工作进展了大半。随着时间的推移，也需要理