《祖庭事苑》的训诂学成就.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《祖庭事苑》的训诂学成就 摘 要：《祖庭事苑》是中国禅宗史上最早解释禅宗语词的辞书，该书在文本辑佚、古籍考订、文字训诂研究等方面都具有重要的参考价值。从解疑析错、探明语源、审音辨形三个方面，考辨书中的12则词条，以此管窥《祖庭事苑》的训诂学成就。 关键词：《祖庭事苑》;析错;语源;考辨;训诂 北宋僧人睦庵善卿所撰的《祖庭事苑》[1]是中国历史上最早解说禅宗语录语词的辞书。全书择取唐、北宋禅师的十八种著作中的两千四百多条词语，校勘讹误字形，注音释义，并指明来源。该书在疏解禅籍语词时，既对学人解读禅籍时的疑问及错误进行解说和纠正;又充分利用辞书、古注来探求字义、词义，尽可能地探明词语的语源;还通过辨析词语的音形为释义找到依据。这些在一定程度上为阅读禅籍扫清了障碍，也为文字学、语源学等研究提供了珍贵的资料。下面，就从解疑析错、探明语源、审音辨形三个方面，考辨书中的12则词条，以此管窥《祖庭事苑》的训诂学成就。 一、解疑析错 《祖庭事苑》虽以释义为主，但据笔者统计，书中有多达七十条的注释内容为纠正错误，这些错误或是所释禅录中的错误，或为某些禅籍中出现的讹误。善卿竭尽全力补正，这种作法与善卿的编撰目的是一致的。为了给学者正确的“释教因缘”“儒书事迹”而不“误累后学”，善卿针对这些错误，或直接纠错，或指出缘由，或提示学人应注意之处。 （一）直接指正错误 （1）【青萝夤缘】 语出《忠国师碑》。乃草堂沙门飞锡撰。其间数语，丛林率多举唱。如：“青萝夤缘，直上寒松之顶;白云淡泞，出没大虚之中。万法本闲而人自闹。”“论顿也，不留朕迹;语渐也，返常合道。”“得之于心，伊兰作栴檀之树;失之于旨，甘露乃蒺?之园。”“白云志高，青松节峻，唯帝之师，亲传法印。解深貌古，言崄理顺，不有定门，将何演顿？”此皆草堂飞锡之语，今丛林说者往往指作国师之言。盖由看寻之疏率，又岂能明雪窦之旨哉？①（卷一《雪窦后录》） 按：善卿于该目下指出学者因“看寻之疏率”而误把飞锡《忠国师碑》的内容当作忠国师本人的话语。经笔者查检，这种现象在禅籍中的确经常出现。如：《无异元来禅师广录》卷七：“上堂。南阳忠国师云：‘青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。万法本闲，而人自闹。’”《天界觉浪盛禅师全录》卷七：“师下堂，众礼拜，各归位，久立。师顾众云：‘正恁么时也，恰好有甚么相辜负处？’复举南阳忠国师云‘青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泊，出没太虚之中。万法本闲，惟人自闹。’”可见，以上语录皆将“青萝夤缘”句误作忠国师之语。如此看来，确有必要对此加以纠正。 （2）【一句合头语】 按云门垂代：“古人道：‘一句合头语，万劫系驴橛。’作么明得免此过？”古人，谓船子也。船子问夹山：“你何处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”船子笑曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”今雪窦云：“忽若云门道，一句合头语。”此船子语，非云门也。（卷二《雪窦拈古》） 按：该词亦见于《明觉禅师语录》卷三：“师云：‘者汉劳而无功，忽若云门道：一句合头语，万劫系驴橛。又作么生免此过？’”又《云门匡真禅师广录》卷中：“一日云：‘古人道：一句合頭语，万劫系驴橛。作么生明得免此过？’代云：‘赵州石桥嘉州大像。’”可知上述语录皆以“一句合头语，万劫系驴橛”为云门禅师所言。 善卿于该条下将这句话归为船子之语。“船子”与“夹山”的对话见于《慈受怀深禅师广录》卷四：“船子才见夹山。便问：‘大德住在甚寺？’夹山云：‘寺则不住，住则不似。’船子云：‘汝道不似，不似箇甚么？’夹山云：‘不是目前法。’船子云：‘甚处学得来？’夹山云：‘非耳目之所到。’船子云：‘一句合头语，万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？’夹山拟开口，船子便打落水。才拟出，船子又云：‘道。道。’夹山拟开口，船子又打，夹山豁然大悟，乃点头三下。船子云：‘竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。’夹山云：‘抛纶掷钓，师意如何？’船子云：‘丝悬渌水浮，定有无之意。速道！速道！’夹山云：‘语带玄而无路，舌头谈而不谈。’船子云：‘钓尽江波，金鳞始遇。’夹山乃掩耳。船子云：‘如是。如是。’”由此可见，善卿此校的确是有据可依的。 （3）【袖里藏锋】 《达观录·四藏锋颂·序》云：“丛林旧有四藏锋：一曰就事藏锋;二曰就理藏锋;三曰入就藏锋;四曰出就藏锋。”不知何人改就为袖，改理为里云云。今禅家录用就字为襟袖字，用理字为表里字，共所不疑也。且如风穴录有四出就语：一曰如何是密室中事，出袖谈今古，回颜独皱眉。二曰九夏赏劳，请师言荐。出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。三举南泉辞寒山游石桥缘。僧问师：“意旨如何？”出袖藏锋能灵利，毛睫无差滑石桥。四