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世界古代史名词解释 1血缘家族 血缘家族旧石器时代早期和中期的社会组织是“血缘家族” 。马克思曾经指出：“血缘家族 是第一个‘社会组织形式’。”在这种社会组织里，婚姻是按照班辈来划分的， “所有祖父和 祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三 个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾孙子女们，又构成第四个圈子” 。这种 家族形式排除了祖先和子孙之间， 双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务， 而所有的兄弟姊 妹，包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在集团 内部，人与人之间的关系是平等的，人们集体生产，共同消费。在那时，没有人剥削人的现 象。 2氏族 原始社会以共同血缘关系结合而成的一种血族团体。 其成员出自一个共同的祖先。 氏族是人 类各族普遍存在过的社会组织。 产生于蒙昧时代的中级阶段， 约相当于旧石器中、 晚期。常 以某种动、植物作为本氏族共同的图腾标记。 氏族是社会的基本经济单位， 实行生产资料公 有，集体劳动，平均分配，没有剥削和阶级。公共事务由选举的氏族长管理，重大事情由氏 族成员会议决定。成员都处于自由、平等的地位。 3胞族 一个部落的两个基本分支中的一个分支。希腊语称 phratry，意为兄弟关系。指原始社会同 一部落中两个或两个以上的氏族结合成介于氏族和部落之间的社会组织。 美国民族学家L.H. 摩尔根最先使用此词，用来表示一群有血亲关系的、单系继承的集团，或者非直系血缘以及 血缘较远的、但有着共同遵循的礼仪和亲属惯例（如内部禁止通婚）的氏族群。前者由一个 基本氏族所派生出来的若干血缘氏族组成； 后者可能是血缘较远或不同血缘氏族合并而成的 （即为保持各胞族中成员数目均衡而进行的调整） 。随着部落组织的发展，胞族的职能逐渐 局限于宗教方面。 4部落 民族共同体发展中的一种历史类型。 由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。 形成于原始 社会晚期（即旧石器时代的中期和晚期） 。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗， 有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会， 部分部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根 在《古代社会》中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述。古希腊荷马时代， 部落已建立在父系制基础之上， 有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、 祭祀、审判 等权的军事首长（巴赛勒斯）。古罗马王政时代，每一部落须由十个库里亚（胞族）构成， 并设元老院、 人民大会、 和勒克斯（王）。进入原始公社后期，因各种战争的日益频繁， 最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代， 出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联 盟，成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。 5部落联盟 原始社会后期形成的部落联合组织， 通常由若干近亲或近邻部落组成， 结成联盟的主要目的 在于共同合作出征或自卫等军事行动。 中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织， 据 《史记?五帝本纪》记载，黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野 兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名的六个氏族， 它们组成一个部落联盟。 黄帝为有熊 氏，说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。 部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间 的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准备了条件。 6对偶婚 亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方， 在或长或短的时间内实行由一 男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。 由普那路亚家庭发展而 来，产生于蒙昧、野蛮时代之交，存在于野蛮时代。对偶婚的生产 ”是氏族组织的结果”。氏 族的产生和发展导致普那路亚集团范围的缩小， 氏族内部禁止通婚的惯例， 随着氏族人口的 不断发展，分支增多而日益复杂，使普那路亚婚越来越不可能、而终于被对偶婚所排斥。对 偶婚可划分为望门居、妻方居、 夫方居三个阶段。从妻居的母权制是对偶婚的典型形式，建 立在对偶婚基础上的两性组织形式是对偶家庭。 其特点是男女对偶结合短暂， 不稳定，男女 双方仍分属各自的氏族，对偶家庭本身很脆弱、没有独立的家庭经济，没有形成为社会的基 本细胞。包括几个对偶家庭的母系大家族是社会的基本组织， 实行原始共产制经济。对偶家 庭己具有一夫一妻制家庭的若干特征。当从妻居发展为从夫居，可以同时确知生母和生父， 就为一大一妻制家庭的产生准备了条件， 再向前发展则为夫一妻制婚。当今世界的某些民族 中仍存在对偶婚残余，解放前， 我国云南永宁地区部分纳西族及傣、佤、独龙等族的部分人 亦尚存此残余。 7军事民主制 军事民主制 美国民族学家*摩尔根首用此术语，指古希腊 *荷马时代（英雄时代）部落及其 联合（联盟）的组织机构。包括：议事会，由氏族长老组成；人民大