医古文重点句子(感谢小猪童鞋).docxVIP

医古文重点句子（521出品，必为精品） 1.舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃 呼扁鹊私坐。 ,译文？客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也 了解扁鹊不是一般人。往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。 2?扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不 出三日必间。”居二日半，简子寤。 ,译文？扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经像这样，七天后醒了过 来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不超过三天一定能痊愈。”过了两天半，赵简子就 苏醒了。 3?使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医 之所病，病道少。 ,译文？假使齐桓侯像圣人那样预先察觉细微的预兆，能让高明的医生及早治疗，那么疾 病可以治愈，生命可以存活。一般人们所担忧的事情，是担忧疾病多；然而医生所担忧的 事情，是担忧治病方法少。 即如佗言，立吐 虵一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓 曰：“似逢我公，车边病是也。” ,译文？病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，要去 拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好像 遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。” 佗术实工，人命所系，宜含宥之。 ,译文？华佗的医术确实高明，是人们生命维系之人，应当宽恕他。 6?佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得 生，譬犹户枢不朽是也。 ,译文？华佗告诉吴普说：“人的身体要得到活动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后 水谷精气才得以消化，血脉才能够畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是这个 道理。 7?即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃焚弃向所习举 子业，一于医致力焉。 ,译文？（朱丹溪）便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于 众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学 业，专心在医学方面尽力。 8.他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之 偉偉忘 疲。 ,译文？其他医生拘泥地恪守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍，而最终与古法相合。当时 跟他学习的人都像声响相随形影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦。 9 ?左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！ ”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友， 又可以医师少之哉？ ,译文？左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！ ”确实如此啊。像丹溪翁这 样的人，大概就是古代人所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻 视他呢？ 10?医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴 石汤火所施，调百药齐和之所宜。 ,译文？医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根 源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临 证需要的各种药剂。 经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致 水火之齐，以通闭解结，反之于平。 ,译文？经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适 宜用药情况，辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通 郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。 但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴 其内。皮之不存，毛将安附焉？ ,译文？只是争相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不急待地一味追求名利地位。重视讲 究名利荣势，忽视轻弃身体。使自己的外表华美，而使身体衰败。皮肤都不存在了，毛将 依附在哪里呢？ 乃勤求古训，博采众方。 ,译文？于是勤奋地探求古代医家的著作，广泛收集各种方药。 14?观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口 给，相对斯须，便处汤药。 ,译文？观看当今的医生，不考虑探究经文的含义，用来扩大自己的医学知识范围，而是 各自承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说会道。面对 病人片刻，便处方用药。 15.夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之 矣。 ,译文？解除疾病的束缚，摆脱疾病的困苦，保全真精，通导元气，拯救百姓到达长寿的 境界，救治体弱多病的人获得平安无恙的；不是三圣的学说，就不能达到这个目的。 16?庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无 夭枉之期，夷夏有延龄之望。 ,译文？希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐发深奥的理论。正如