渝西古道走马如歌.docxVIP

渝西古道走马如歌 重庆市九龙坡走马镇，地处古代巴国的中心。成渝古驿道穿镇而过，留驻了无数来往的商旅，这里也成为国家级历史文化名镇。 走马镇原汁原味的故事山歌，草木一样葳蕤，与刘三姐、玛纳斯、江格尔、阿诗玛和新疆木卡姆艺术等一起，被列入中国首批非物质文化遗产名录。 渝西古道走马如歌，我感受巴国文化的丰厚和乡土民风的淳朴，体味来自乡野的温静与宁馨。 走马山岗　感受巴国遗风 我乘坐的班机降落在山城重庆子夜时分的万家灯火中。此行的目的地是渝西的走马镇。走马古镇原来是巴县(现巴南区)管辖一个乡，1995年被划到九龙坡区的地界。古镇的得名来自境内一条长长的形如跑马的山岗。 踏进走马镇的村野，漫步在开满油菜花的走马岗上，我显得自在安闲。在岗上行走，身在巴县，西看壁山，东望江津，故有“一脚踏三县”的说法。在出行之前，我在袁珂的《中国古代神话》中，读到巴人起源的神话：巴人的酋长廪君是伏羲的子孙，原名务相，曾与其他族人比赛投掷宝剑r唯有他的剑牢牢插在洞穴顶上；继而他们驾着泥做的雕花船行于水上，唯有他的船没有散架，因此他被拥戴为巴族的首领。后来他坐着那雕花的土船，到了盐水流经的盐阳之地，一位美丽的盐水女神爱上了他，化成漫天的虫阵阻挡住他的去路，不料被他一箭射死，很是凄凉悲伤。最后廪君来到了这里，坐在石岸上，以竹筹计算着筑城的费用，不想竹片贴在石上如生根一般，廪君以为是伏羲的神谕，巴族因此在这里定居了下来。 在走马岗上亲临其境，听闻巴人故事，更感觉到这里的风物非同一般。伴我行走的走马镇文化干事钟守维，告诉我巴县因巴国而名，走马镇所在的地方本是当年的巴国首都。在离走马岗40公里外的冬笋坝，人们发现巴人的船棺。据说蛇是巴族的图腾，也是龙的儿子，在这里舞龙自然也成了舞蛇。传说后羿袭击历来与巴族友好的夏族，驱逐了夏族的国君太康，并将大象当做夏族的图腾。巴族酋长巴蛇王率众攻打夏族，夏军节节败退，但最后巴蛇王还是被后羿射杀了。这里所流传的巴蛇吞象故事，不是空穴来风。我想，走马岗在历史上应该是蛇虫出没的瘴疠之地吧。 巴人也叫濮人，能歌善舞，有古代最著名的“巴渝舞”，在中国舞蹈文化史有十分重要的地位。周武王灭纣时，巴人成了先锋队，在战场中载歌载舞，非常神异，令敌军闻风丧胆，落荒而逃。汉高祖刘邦将“巴渝舞”引进宫廷，使之成为皇家礼乐之舞。唐宋时期“巴渝舞”又演变成“踏歌”、“竹枝词”、“转踏”等多种文艺形式，据说土家族的“摆手舞”就带着浓厚的“巴渝舞”遗风。直到现在，走马镇中还流传这种古老的舞蹈。 古道老街　追忆如水流年 成渝古驿道沿逶迤的走马岗延伸，穿过开满山花的村庄与铺陈七色的田野，连续着过去、现在和将来。延绵的走马岗通向缙云山脉，那里有一片金银坡，林木茂盛，山峦起伏，古驿道边矗立着三道碑，即纪念“邑侯帖舫老父母”的德政碑、旌表曹正贵之妻的贞洁碑、捐资修葺古道的功德碑，已饱经风雨的磨蚀，给人一片苍凉。“德政碑”镌刻“严正宽平”四字，寄寓了百姓对一方父母官德政的期望，也蕴涵了峻险古驿道变坦途的向往。 沿坡而上，我路边见到两处摩崖石刻，一曰“险设天成”，一曰“巴县西界”，笔画道劲，浑厚庄重，很感沧桑。我曾听到一个巴族故事：巴蔓子是战国时期巴国的将军，他慷慨刎颈换取三座城池，并留下这样的话：“巴国疆土不可分，人臣岂能私下割城。宁可一死，以谢食言之罪”，让人满怀欷献。巴将军的墓在重庆渝中区七星岗，离走马古镇也不怎么遥远。 三道碑所在地界，是九龙坡林场的天然林缓冲区，林木茂密，植被良好。附近有一处摩崖石刻，是清代时官府关于护林的告谕，与遭火焚的慈云寺残迹一起，成为这里独有的珍贵文物古迹和旅游景点，慈云寺不远，有呈喀斯特地貌的九座山峰，排列如同八卦迷宫，形成天然的“八阵图”，引得游人寻胜访幽，行走驿道之上，古老的巴国风情，化成了一股山风，无声地远去。 走马镇是古道上的一个驿站，依山而建。“走马”一词在当地人口语中，就是赶马。赶马商人行于古道上，带着仆仆的风尘。当商旅一早自重庆城出发，出佛图关，过石桥铺，翻凉风垭，经白市驿，抵达走马镇时刚好是薄暮时分，为竭力躲避山上盗匪的袭击，他们总是成群结队在这小镇上的旅舍中歇息，饮马，留宿，洗却一路的风尘，解除行旅的劳顿，经过养精蓄锐之后又披星戴月赶程。古驿道的青石上，留下当年深深的蹄印和车辙，展示着商旅行走的艰辛。 走马古镇雏形于宋代，到明代中叶形成了现在的走马场。“场”者，集市也。开场之日，土特产贸易甚为兴盛，每逢集市之日，行人比肩接踵，熙熙攘攘。古街入口有“走马场”门楼，上刻对联一副：“入世多迷途由此去方为正路，现实讲团体关了门即是一家”，相当切时切景。文革时对联被磨去，代之毛主席语录，现在又恢复了旧刻。门楼之内是一片空场