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从文字禅中看宋诗雅俗关系变革 摘要：禅宗发展到北宋时期，受到空前推崇，形成了“文字禅”。而此时，宋代诗歌也得到了空前发展，形成了“以文为诗”。作为宋代文坛上并存的两大主流，它们相互影响，相互贯通。本文从文字禅的发展、文字禅对宋诗的影响等角度来看宋诗的雅俗关系变革。 关键词：雅俗关系 禅宗 文字禅 文字禅的解释有广义和狭义两种。广义来说，文字禅是从“不立文字”到“不离文字”的转变，包含了禅宗语录、颂偈、佛经等各种与禅宗有关的文化现象的语言表达。狭义来说，文字禅是“诗与禅的结晶，即‘以诗证禅’，或就是诗的别称。”①禅宗的传入，冲击着宋代诗坛，对宋诗雅俗关系的变革产生了深远影响，其兴衰也影响着宋诗雅俗关系之消长。有学者认为，文字禅发展到宋代，“越来越从无字禅走向有字禅，从讲哲理走向讲机锋，从直接清晰走向神秘主义，从严肃走向荒诞”。②这是对文字禅的片面理解，文字禅与宋诗是相辅相成的，只有将其与宋诗发展结合起来看，才能真正发掘其内在价值。 一、禅宗颂偈与以俗为雅 （一）宗门语 文字禅的文字往往是简洁、通俗易懂的，以简明的语言传达禅宗思想与人生道理。“达摩曰：‘我法以心传心，不立文字。’”③但随着极端否定文字的发展，另一种潮流悄然兴起。在唐代，“宗门语”是一种对话方式，到了宋代向外发展成为一种风气。“宗门语”由俗语和诗组成，朴素直白，通俗易懂又