魂梦依旧在酒泉.docxVIP

魂梦依旧在酒泉 打开文本图片集 20XX年12月8日，我受邀前往甘肃省图书馆，一览谭蝉雪先生捐赠的70余种河西宝卷。 “宝卷是变文的嫡派子孙。”自上世纪20年代顾颉刚先生专题研究孟姜女故事开始，宝卷进入学者视野；30年代郑振铎先生在《中国俗文学史》一书中，将这种民间说唱艺术纳入中国文学范畴后，宝卷断续受到了学界的重视。而由于河西宝卷流行于敦煌一带，具有鲜明的地方性，从上世纪80年代起，受到数位有见识的学者的关注和研究，如段平安、谢生保、谭蝉雪、方步和等，其中三位学者与我甚有机缘。 第一位是段平安老师，笔名段平，是我大学期间的老师，当时为兰州大学中文系资料室主任，大二时，我选修了段老师的《民间文学》课，主要讲授宝卷。那时的选修课没有“学分”一说，完全凭自己喜好。暑假期间，我回到老家及邻县作有关宝卷的田野调查，抄录了数种在家乡及邻县古浪流行的宝卷，记得有《四姐宝卷》、《牧羊宝卷》等四五种，回来后都交给了段老师。后来，段老师出版《河西宝卷选》（兰州大学出版社，1988年）、《河西宝卷续选》（兰州大学出版社，1994年）时，都有收录，我也撰写过数篇宝卷研究的文章。平易憨厚的段老师于十几年前就已仙逝，记得他的人很少，唯有他留下的这数本宝卷集及其研究论文被研究者每每提起。 第二位是谢生保先生，他是酒泉本地人，是我调入敦煌研究院后才有幸认识的。许多人可能