读王国维的《人间词话》.ppt

词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。 【纷吾既有此内美兮，又重之以修能。】文字之事，於此二者，不能缺一。然词乃抒情之作，故尤重内美。 山谷云：【天下清景，不择贤愚而與之，然吾特疑端为我辈设。】诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈於吾心而见於外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，鐫诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深浅焉。 下面我们可以进一步剖析《人间词话》的内涵： 《人间词话》的核心思想是“境界”论。境界统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准。论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。 清朝词派主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明末词流迂缓淫浸的毛病，崇尚清灵，然而却主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。而常州派则以立意为本，发挥意内言外之旨，而王国维 的《人间词话》，克服上述两派之弊，有了更进一步的发展。他认为作品写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。 读王国维的《人间词话》 王国维（1877-19