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中国古装影视剧三十年文艺审美流变简述 摘要：上世纪八十年代以来改革开放促进了中国大陆影视剧发展态势不断提升。尤其是古装剧经过时代的变化有了翻天覆地的发展。每一个时代的古装影视剧都彰显了那个时代的发展。不论是戏说还是正史都有着时代的烙印。 关键词：改革开放;大陆影视;时代的发展 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（20XX）19-0003-03 1 20世纪90年代的古装剧的审美趋向 20世纪80年代，无论是历史剧还是依旧原著改编的古装剧，无论是古代、近代或者重大历史题材电视剧，基本上是依据现实主义指导下的艺术创作手法，强调的是历史真实和艺术真实的统一。在历史和艺术这两个维度上。古装题材电视剧进行了卓有成效的探索。产生了大量中国大陆自己的影视剧，比如《红楼梦》、《西游记》……等等许多制作精良的影视剧。 进入90年代。古装题材影视剧创作依旧是历史真实和艺术真实的高度统一。然而由于艺术创作中对于艺术真实的高度挖掘，使得一些影视剧离历史真实渐行渐远，这些偏离历史真实，在艺术真实高度挖掘的古装影视剧给影视剧的文艺审美带来了新的审美现象。这种偏重主观艺术虚构，忽视历史逻辑的艺术风尚，确实引领了整个从90年代到今天的影视剧的发展潮流，人们似乎喜欢戏说，水煮，大话，无厘头的影视剧作品，而忽视了历史正剧。但是人们确实又从这些戏说剧中得到了哲学人文历史等审美感受，也确实能从娱乐化的角度给人以思想的启迪，似乎比正史性说历史更加感人。 对于古装剧“戏说”一词的理解，学界主要流行三种观念。其一，以西方戏剧理论的关键词“戏仿”为核心，认为“戏说”是一种“戏剧之说”;其二，认为“戏说”是一种带有颠覆性的胡说，乱说;其三，以娱乐为导向的“游戏”之说，扩大了“戏说”一词在中国20世纪90年代具体文化语境运用中的具体内涵。该用语在当时内涵指向是明确的，是带有贬义和否定性的，指的是以娱乐为审美导向的“游戏”之说①。 1992年，《戏说乾隆》刮起了一阵戏说之风，且越演越烈，整个90年代都是充斥了各种戏说的影视剧而且影响后期的网络文学，以及现在由网络文学拍成的影视剧，之后的《戏说慈禧》《包青天》《秦始皇与阿房女》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》《康熙微服私访记》《还珠格格》等等充斥各大电视台，各个轰动一时。《戏说乾隆》作为20世纪90年代初引进的台湾电视剧。让内地观众和影视从业者眼前一亮，原来“历史”可以这样阐述，可以在历史乾隆的框架中虚构故事，达到更高地艺术真实，更好地表达生活，哲学，人性的艺术生活意蕴，而不用刻板地阐述历史。对皇上，对文武百官，太监可以任意调侃，对古代社会可以嬉笑怒骂，郑少秋饰演的乾隆集睿智潇洒洒脱纯情深情幽默风趣文治武功集于一身，该剧通过乾隆二次微服出巡和宫闱惊变，描述了在探访民情，整治贪官的过程中，风流倜傥的皇帝邂逅三位民间女子的爱情故事，让我们从文学虚构中看到一个重情重义的多情皇帝。《戏说乾隆》也可谓制作精良在当时花费大量人力财力完成的古装影视剧，可谓万人空巷，乾隆的得意失意文才武略都在这部剧里表达得淋漓尽致，原来皇帝也是有血有肉的人，也有他的幽默风趣，潇洒随性，悠游痴情，把历史与武侠结合，皇帝也是一个飘逸的侠士。另外港台的戏说历史更注重写情，写皇帝和民间女子的真情，在演员选择上也是俊男美女的组合，在造型方面也是在那个时代的流行，把现代元素融合到古装扮相里，这个看点也是另大陆影视制作人学习的地方②。 相较于港台戏说古装剧，1995年大陆拍的《宰相刘罗锅》从另外的层面去戏说历史，故事主要围绕着刘墉与和珅以及乾隆之间的微妙关系展开。刘墉与和珅的关系是微妙的，他们既是皇帝的臣子，彼此之间斗智斗勇，再次以搞笑的方式戏说了一回乾隆，历史上的刘墉并不是罗锅，也没有那么多的逸聞趣事，历史上的和珅也不是那么昏庸无能。乾隆也不能大臣贫民平起平坐，这个剧写了一个平民化的皇帝，如果说戏说乾隆写了一个神话赋予魅力的神化的皇帝，那么《宰相刘罗锅》的皇帝更符合大陆老百姓的生活的平民式皇帝。然而不管是《戏说乾隆》里超凡脱俗的侠气的乾隆还是《宰相刘罗锅》里平民化的乾隆都不是历史上的真实乾隆，而是建立在高度的艺术真实上的乾隆。在正剧审美角度来说，这是对历史的大不敬，对历史的不尊重。但是从艺术真实来说，它们又是对生活的高度升华，基于对民间野史、传说、七侠五义等等故事的引用借鉴，才有以历史为框架的人物，超越于历史的戏说故事，善与恶，真与假，忠与义，爱情与现实，都在戏说剧里真真切切的传达，虽然不是历史，极具浪漫传奇与江湖色彩，但是给人了更高的审美感悟与感动。所以这些剧轰动一时，后来的《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》《李卫当官》等都是继承了这些剧戏说特色。 在9