XX苏教版中考文言文总复习二范文整理.doc

XX苏教版中考文言文总复习（二） XX苏教版中考文言文总复习 文言文总复习 论语八则 一、文学常识： 《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，由孔子的弟子和再传弟子收集编纂而成。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被后世尊为“圣人”。 二、语音 ．通假异读：说、女； ．生字词：愠、罔、殆、识、悱、隅 三、通假字 ．学而时习之，不亦说乎说通悦，愉快、高兴。 ．诲女知之乎女通汝，你 四、古今异义词 ．可以为师矣可以：古义：可，可以；以，凭借。今义：是一个能愿动词。 ．学而不厌厌古义：满足；今义：不喜欢，憎恶。 五、词类活用 ．温故而知新，可以为师矣故、新，形容词用作名词，旧的知识、新的东西。 ．学而时习之时，名词作状语，按时。 ．不耻下问耻，形容词作动词，意动，以……为耻。 六、一词多义 ．而表顺接，学而时习之；表转折，人不知而不愠 七、重点词语 愠、君子、温、诲、是、识、愤、悱、举 八、特殊句式 ．是知也——判断句这是真知啊。 ．孔文子何以谓之文也——倒装何以，即以何，凭什么。 ．是以谓之文也——倒装是以，即以是，因此。 ．何有于我哉——倒装即于我有何哉，对我来说又有什么呢？ 九、重点语句翻译 ．温故而知新，可以为师矣。 ．择其善者而从之，其不善者而改之。 ．不愤不启，不悱不发。 ．知之为之知之，不知为不知，是知也。 ．学而不思则罔，思而不学则殆。 十、课文内容理解 “学”主张”思而不学则殆。“学而不思则罔，孔子说：． 与“思”结合，你认为如何？请联系实际，谈谈你的体会。 这两句话阐述了学与思的辩证关系，学是思的基础，思又使学不断深化和扩大。只有把二者结合起来，学习才能取得很好的效果。死读书和空想都是错误的。 ．积累文中几个成语学而不厌诲人不倦温故而知新三人行，必有我师不耻下问。 鱼我所欲也 一、文学常识 本文出自《孟子》，这是一部记录战国时期鲁国思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。孟子是继孔子之后儒家学派的又一大师。被尊为“亚圣”，又与孔子并称为“孔孟”。孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。我们还学过他的有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 二、语音 箪蹴羹死亦我所恶 三、通假字 乡为身死而不受乡通“向”，从前 故患有所不辟也辟：通“避”，躲避 今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别 ．所识穷乏者得我与与通欤，语气词。 四、一词多义 为 今为 所识穷乏者得我而为之 则凡可以辟患者何不为也？ 是 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 由是则生而有不用也 而 由是则生而有不用也 呼尔而与之 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 之 人之所欲莫甚于生 呼尔而与之 今为宫室之美而为之 五、重点词语 实词有： 义：正义或仁义。 患：祸患，灾难 丧：遗失 心：本性 得兼：能够同时得到。 苟得：苟且取得，本文指苟且偷生。 恶：厌恶。 蹴：用脚践踏 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 0、加：好处 1、穷乏：贫穷。 虚词有：1、所2、使3、如使4、则5、弗6、之7、非独 六、重点语句 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 此之谓失其本心。 七、课文内容 本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 体现孟子“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 文中与成语“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 从论证方法的角度看，本文运用了道理论证、举例论证、比喻论证和对比论证。 舍生取义的事例有