心理评估与心理诊断第三章中国人的面子心理.pptVIP

罗素在对中国进行实地考察的基础上，于1922年撰写了《中国问题》一书。他在书中写道：“外国人对中国人的‘要面子’觉得可笑。殊不知只有这样才能在社会上形成互相尊敬的风气。每个人，都有面子，即使最卑贱的乞丐。如果你想违反中国人的伦理准则，那就连乞丐也不能侮辱。” 面子之所以具有上述作用，是因为面子本身是在自尊和尊重的基础上形成的。在中国人的心目中，面子往往代表着声望、地位与成功尺度，因此，“面子”既是加强道德标准的社会戒律，又是维持个人道德标准的保证，是一种内部戒律。中国人常常因为“要脸”“爱面子”而选择某种道德行为，如慈善捐赠等。 中国人常常会选择那些能给自己“争脸”、“争面子”的社会行为，而主动放弃那些可能导致自己“丢脸”或“丢面子”的事情。人们在生活中人们往往根据面子标准来选择自己哪些事情能做，哪些事情不能做，而更多的不是根据社会需要或个人兴趣。因为有“面子”的存在与调节作用，才使中国的人际关系相对和谐，社会也才如此稳定。许多学者认为传统中国社会是一种超稳定结构，面子对这种超稳定性形成与维护发挥了重要作用。 第二，面子具有隐恶扬善的功能。为了面子，人们常常把不符合社会期望、社会道德的一面隐藏起来，而将符合社会期望、社会道德的一面加以显扬。这诚然不能算实事求是，但却在客观上净化了社会环境。 第三，面子使人具有羞耻感，而羞耻感又是人类的一切道德赖以形成和建立的基础。中国人把礼义廉耻看得十分重要。中国被称为礼仪之邦，其重要原因，就在于中国人有十分强烈的羞耻感，要脸面。倘若没有羞耻感，任何脸面都不要，那也就无任何道德可言，甚至法律对他也是没有约束力的。 “止于至善”是中国人的执着追求，因此，中国人对凡对与道德规范有关的一些“丢脸”、“丢面子”的事情是最感羞耻的。“丢面子”，尤其是“道德”的“面子”常常使个体陷于困境，导致他的生活境遇和原有的人际关系完全改变，甚至会使他走上一条自我毁灭的道路。 中国人的面子也有明显的弊病。这弊病主要表现在：第一，造就了中国人戏剧化的思维方式与个性。犹如英国人爱好体育、西班牙爱好斗牛一样，传统的中国人爱好戏剧。在传统中国社会里，戏剧几乎可以说是唯一通行全国的娱乐活动。这显然与中国人戏剧化的思维方式和个性有关。 中国人的演戏本能常常表现在不同的场合带着不同的面具，依据戏剧化的语言和行为样式扮演某种角色，所以表现出来的常常不是真实的自我。不仅如此，它往往使人变得虚伪、圆滑。正如鲁迅先生所痛斥：“中国人要‘面子’是好的，可惜的是这‘面子’是‘圆机活法’，善于变化，于是就和‘不要脸’混起来了”。 鲁迅先生毕生力主翻译的《中国人的气质》一书，重点批评了中国人的注重面子、不顾实质的国民性弱点。在全书的总纲、第一章“面子”中说：“中国人作为一个种族，具有强烈的作戏的本能。对中国人来说，永远不是事实问题，而总是形式问题。 如果在适当的时候，以适当的方式，讲了一番漂亮话，作戏的要求就满足了。我们并进入幕后，因为那样将破坏这个世界上所有的好戏。在复杂的生活关系中，做出类似的戏剧行动就叫‘面子’。使他们失望，不理睬他们，打断他们的戏，就会使失掉‘面子’。一旦正确领悟这个问题，就会发现‘面子’正是打开中国人许多最重要特性这把暗锁的钥匙。” 例:从大学校门看中美两国人的面子 诚如我在美国哈佛大学门前所出的感慨：世界第一流的哈佛大学竟是一座古旧、简朴的校门。红砖砌成，拱形的门洞，黑色铁制的大门，门框上面是三角形的尖顶。两边的围墙也是红砖砌的，中间是陈旧的铁制护栏。而中国学校的校门，甭说大学，就是一所重点中学的校门也比哈佛大学的壮观。似乎世界一流大学就在于校门的大小好坏。所以，要成为世界一流大学就必须建超一流的校门。 由于“讲面子”、“爱面子”之风盛行，常常使本来简单的人际关系变得复杂而微妙，从而为处理人际关系带来了困难。人们常常不得不因为要照顾他人的面子而违背自己的意愿，违背自己一贯坚持的处世原则。许多一生都恪守自己信念的人，往往因为在一件碍于情面的事情而毁掉自己的一生声誉。 第二，造就了形式主义的社会风气。因为面子是做给别人看的，只要能够获得别人认可就是好的，至于有什么实用价值和实际意义那是次要的。所以中国人常常只注重形式而不重实质。比如清扫环境卫生常常不是为了自己的健康，而是为了应付上级的检查或他人的赞誉。尤其是社会上的那些讲排场、抖阔、盲目攀比等社会风气都与中国人的面子心理密切相关。 第三，面子心理影响公平、公正地处理问题。中国人面子一旦发挥作用，就不可能用同样的目光看待同样的事情。所以在公务活动中，不是以法律、制度、原则为最高准绳，而常常考虑的是如何按比例分配面子。 。因此在处理问题时很难客观、