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浅谈奥古斯丁“爱”的思想 摘 要：在中世纪，基督教思想成为主流思想，统治着全社会。奥古斯丁本身就是一名基督教徒，作为一名神学家，他在前人影响下，逐渐形成自己的理论体系，对中世纪甚至当下产生巨大影响，其仍然有很大的研究价值。 关键词：奥古斯丁;爱;秩序 “爱”这一概念在奥古斯丁的思想中占有重要的位置，奥古斯丁爱的对象有三，首先是对上帝的爱，认为上帝的爱是永恒的、不变的，其次才是对自己、邻人的爱。他认为爱是一切动力的源泉，任何行动都是围绕着上帝的爱进行的，这也是奥古斯丁对爱的秩序的理解，他将不同的爱都归纳到“爱上帝”这一框架里。 一、理论来源 古希腊——罗马不少哲学家都曾对“爱”是什么、爱的概念进行过讨论与阐释，不同的哲学家对“爱”的理解不同。柏拉图爱的思想主要体现在其《会饮篇》中，他在与第俄提玛的对话中讨论了爱，第俄提玛认为爱的开始应该是值得爱，一切美好的东西都值得被爱，但是这种爱一定要有理性活动的参与，要有明智。柏拉图的“爱”是从低层次像高层次的升华，他认为爱就是“爱智者”，爱欲存在于人的灵魂当中，灵魂当中的激情、欲望和理智分别对应荣誉、金钱和美色、智慧。亚里士多德的爱摆脱了对肉欲的追求，他认为爱并不是对性的追求，而是一种感情，爱的目的就是去获得感情，这种爱是一种理性之爱，是在理性引导之下的爱。 奥古斯丁之前许多哲学家对“爱”的描述及阐释在一定程度上给了他启发，但对奥古斯丁影响最大的是新柏拉图主义者。以普罗替诺为代表，他所认为的爱就是渴望，渴望的形式有两种：一种是对下界之美的渴望，这是人们对情欲的渴望，是较低层次的渴望;一种是对原型之美的渴望，人们由于渴望下界之美而遗忘了原型之美。在普罗替诺的巨大影响下，奥古斯丁“爱”的内涵对其进行了继承与发展。他也认为，爱是一种渴望，“实际上，爱不是别的，而是为了它自身的缘故而渴望某物”。每一种渴望都会它自己明确的对象，这个对象是我们在寻找、追求爱的过程中的唯一的“善”。奥古斯丁的这个“爱”是在上帝的爱的语境下进行的，处理了爱上帝、爱邻人、爱自己三者的关系。 二、上帝之爱 奥古斯丁认为我们生活在一个“大宇宙”当中，世界万有都是上帝的创造物，上帝创造的万物都是有秩序的，高一级的存在支配着低一级的存在，低一级的存在对高一级的存在则不具有支配权，两个同级的存在不能相互支配，因为他们具有相同的等级，没有高低之分。如果出现了低一级的存在支配着高一级的存在，或是同级支配着同级，在奥古斯丁看来，就是没有了秩序，是不正常的。 生活在“大宇宙”当中的我们是一个“小宇宙”，它是“大宇宙”的一个缩影，“大宇宙”是在上帝的创世秩序下进行的，而“小宇宙”也同样有秩序，其秩序观念是“大宇宙”的体现。在“小宇宙”中，应该是精神支配着肉体，理性支配着非理性，这是应该有的秩序。如果人的精神被肉体控制着，理性被非理性控制着，就是人的“小宇宙”（内部结构）出现了问题，丧失了秩序。奥古斯丁在自我意识中心的基础上，建立了一个心智模式。在心智模式当中，我们可以与真理接触、可以认识上帝等，当罪侵入后，人的这一心智模式当中的秩序就会混乱。他还给人下了一个定义，认为人是“使用身体的灵魂”，人这个“小宇宙”的结构应该是爱上帝，以上帝為中心，一心爱上帝、仰望上帝。 奥古斯丁认为上帝是世间万物的创造者，上帝根据自己的意愿去设定万物的数目、尺度等，上帝创造万物，就是为了使自己的善通过被创造物而分散到各个角落，使每一个接受者都感受到上帝的善的存在。作为基督徒，只需要相信：造物主的仁慈是世界万有的起源，没有上帝的创造，就不会有这些被创造物。我要坚定信仰，走信仰主义的道路，而不是理智主义的道路。对于古希腊哲学家们的理智主义哲学，奥古斯丁是持否定态度的，他排斥、轻视理智主义哲学，他认为获得幸福的途径不是通过理智，而是通过对上帝的信仰、模仿等并与上帝生活在一起。 说到幸福，就不得不提奥古斯丁的“享受”和“使用”两个概念。他所说的“享受”和“使用”是什么呢？所谓“享受”，是我们做出行动的终极目标，我的目的是什么，我这么做是为了什么。为了“享受”我的终极目标，我会付出努力，采取一些手段或利用一些工具，这个努力的过程就是“使用”。比如，一个在战争中的士兵，他的目的就是尽快结束战争，并取得胜利，这是他的“享受”，为了取得胜利，早日回到和平的时代，他会尽自己的一切力量去顽强抵抗敌人，付出鲜血甚至生命的代价，这就是“使用”。奥古斯丁认为，人要想幸福，就必须“享受”上帝，将上帝作为自己快乐、幸福的来源，而上帝创造的万物是供人“使用”的。 只有上帝的爱是完满的，是不需要向外进行诉求的。首先，上帝的爱是所有爱当中最高的一个层次。在生活当中，我们可以爱亲人，可以爱知识，但是没有哪一