第二章老子“无为而治气”领导之道.ppt

一、《道德经》的关键词;;道可道，非常道。 名可名，非常名。 -----《道德经》第1章;道生一，一生二，二生三，三生万物。 -----《道德经》第42章; ;有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然。 -----《道德经》第25章;;道生之，而德畜之，物形之，而势成之。以万物莫不尊道而贵德。 -----《道德经》第51章;《德经》：言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。 ;自然 :;人法地,地法天,天法道,道法自然。 《道德经》第25章;万物以自然为性 ;反者道之动;万物负阴而抱阳。 《道德经》第42章;甚爱必大费,多藏必厚亡。 ---《道德经》第44章;五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（12章） ;有物混成……周行而不殆。---《道德经》第25章;第三，善于守柔处弱，维持事物的和谐稳定。;二、“无为而治”的思想基础;老子“无为而治”思想的基础;（一）“善下”的要义;“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极”。;“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉”。 ;“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物做焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”;（二）“柔弱”的要义;天下莫柔弱于水。;反者道之动，弱者道之用。;人之生也柔弱，其死也坚强。;柔弱胜刚强。;天下之至柔，驰骋天下之至坚。;见小曰明，守柔曰强。;上善若水。;苏辙：水的“七善”： ;第二，“空虚寂寞，深不可测，善渊也”。;第三，“利泽万物，施而不求报，善仁也”。;第四，“圆必旋，方必折， 塞必止，决必流，善信也”。;第五，“洗涤群秽，平准高下，善治也”。;第六，“遇物赋形，而不留于一，善能也”。;第七，“冬凝春水，涸溢不失节，善时也”。;三、“无为而治”的深刻内涵;“为无为，则无不治。” “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”;“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。” ;“天下多忌讳,而民弥贫……法令滋彰,盗贼多有。” “民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。”;其一,无为就是“清静” ;“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。” ;其三,无为就是“无欲” ;（一）在大事上“有所为”， 在小事上“有所不为”;（二）在求贤上“有所为”，在用人上“有所不为” ;（三）在行为上要“顺其自然”， 不要“逆其自然”;不言之教 ;2、“不言之教”的重要性;（四）在市场上既要“竞争”，又要“不竞争”;四、“无为”品格修炼;胜人者有力，自胜者强。 ---《道德经》第33章;（一）“四不”之德;“圣人被褐怀玉。” ;2、“不自是”;3、“不自伐”;4、“不自矜”;（二）我有三宝;慈 ;俭 ;不敢为天下先 ; “吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（《道德经》六十九章） 在优势军队进攻面前，劣势军队为了保存兵力，待机破敌，而采取战略退却的方针，是完全必要的。（毛泽东《中国革命战争的战略问题》）;和光同尘;（三）知足不辱，知止不殆;“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”（19章） “圣人去甚、去奢、去泰。”（29章） “益生曰祥。”（55章） “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（12章）;第二，老子讲为人处世之道，强调“知足”，倡导“不争之德” 。;“知足者富，强行者有志。”（33章） “知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章） “祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（46章） “圣人之道，为而不争。”（81章） “是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”（68章） “上善若水，水善利万物而不争。”“夫唯不争，故无尤。”（