Kluckhohn 与 Strodtbeck的价值观取向.pptx

Kluckhohn 与 Strodtbeck 的价值观取向 Florence Kluckhohn （佛萝伦丝·克拉克洪）与 Fred Strodtbeck（弗雷德·斯多特贝克） 是较早提出文化理论的美国人类学家。已故的美国哈佛大学女学者佛萝伦丝·克拉克洪曾在 太平洋战争时参与了一个由美国战争情报处（Office of War Information）组建的一个约 30 人的专家队伍，研究不同文化的价值、民心和士气。这个研究组通过对日本民族的心理和价 值的分析，向美国政府提出了不要打击和废除日本天皇的建议，并依此建议修改要求日本无 条件投降的宣言。二战后不久，哈佛??学加强了对文化价值维度研究的支持力度，并与洛克 菲勒基金会一起资助克拉克洪等人在美国德克萨斯州一片方圆 40 英里的土地上针对五个不 同的文化社区展开一项大规模的研究。这项研究的一个主要成果就是克拉克洪－斯多特贝克 （Kluckhohn Strodtbeck, 1961）的五种价值取向模式,该成果发表于《价值取向的变奏》 (Variations in Value Orientations, 1961)一书中。在该书中佛萝伦丝·克拉克洪沿用了她的丈 夫 Clyde Kluckhohn（克莱德?克拉克洪）提出的有关价值取向的定义。所谓价值取向指的 是“复杂但确定的模式化原则，与解决普通的人类问题相联系，对人类行为和思想起着指示 与导向作用”（Kluckhohn Strodtbeck, 1961:4）。这一模式包括了五个价值取向：人性取向、 人与自然的关系取向、时间取向、活动取向和关系取向。 克拉克洪与斯多特贝克的价值取向理论基于以下三个基本的假设： 任何时代的任何民族都必须为某些人类的共同问题提供解决的方法； 这些问题的解决方法不是无限的或任意的，而是在一系列的选择或价值取向中的 变化。 每种价值取向都存在于所有的社会和个体中，但每个社会和个体对价值取向的偏 好不同。 克拉克洪与斯多特贝克提出某一社会所青睐的解决这些问题的方法反映的就是这个社 会的价值观。因此，他们提出了五个任何社会都要解决的基本问题。 人性取向--人性本善（Good），人性本恶（Evil）或善恶兼而有之（Mixed）； 人与自然的关系取向—征服（Mastery）、服从（Submissive）或和谐（Harmonious）； 时间取向--过去（Past），现在（Present）或将来（Future）； 人类活动取向—存在（being）、成为（being-in-becoming）或做（doing）； （ 5 ）关系取向— 个体主义的（ Individualistic ）、附属的（ Collateral ）或等级的 （Hierarchical）。 3.5.1 人性取向 人性取向涉及人类本质的内在特征。克拉克洪和斯多特贝克（Kluckhohn Strodtbeck, 1961）认为在回答人性取向的问题时要考虑两个方面，首先是人性是善，是恶或是善恶的混 合体；其次还要考虑到人性是否可变。此外，他们进一步提出“混合”既可以指善恶兼而有 之，也可指无恶无善。因此，在回答人类的本性这个问题时，我们可以有八种解决问题的方 法：（1）人性本恶但可变；（2）人性本恶但不可变；（3）人性善恶兼而有之但可变（或变好 或变坏）；（4）人性善恶兼而有之但不可变；（5）人性无恶无善但可变；（6）人性无恶无善 并且不可变（7）人性本善但可变；（8）人性本善但不可变。 不同文化中的人们对人性的看法差别很大，西方人受基督教影响崇尚“原罪说”，认为“人 性本恶”，而中国人受儒家学说影响，认为“人性本善”。美国文化对人性的看法比较复杂， 不单纯地认为人生来善良或生性险恶，而认为人性可善可恶，是善恶混合体。他们同时认为 人性的善恶有可能在出生以后发生变化。基督教的原罪说反映的是人性恶的理念，通过忏悔 和行善可以洗脱罪孽、升上天堂，反映的则是人性可变的信念。相反，有的社会对人性采取;较单一的看法，比如，在中国，儒家思想占主导地位，而儒家思想最基本的理论基础就是“性 善论”。孟子认为人与其它动物的根本差别，就是人的本性是善良的。人的性善就如水向下 流一样，是绝无例外的。中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话也是“人之初， 性本善。性相近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。而且，这种本 性是相同相近的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和环境的变化，才造成了各种行为的 差异，导致背离“善”的现象。因此，尽管在春秋战国时代，有人性本善与人性本恶之争， 但当今的中国主流文化还是持人性本善的观点的。在分析具体的文化时，不能武断地将某种 取向强加于该文化中的每一个人。 人与自然的关系取向 根据克拉