“逗你玩”：说唱俑的嬉娱人生.docx

PAGE PAGE # / 8 来源网络整理，仅作为学习参考 逗你玩”：说唱俑的嬉娱人生 想要为汉代评出一件最有特色的雕塑，是一件吃力不讨好的事， 因为汉代的雕塑成就太高，实在是难分秋色。不过，在笔者心目中， 要说最为真实可亲的，说唱俑当仁不让。 这是四川地区出土的文物，确实很有蜀地特色，那种鲜活劲儿， 那种浓浓的人间烟火气，像是翻滚的红油锅底，热辣喧腾，还不断冒 着白烟，畅快淋漓得让人无法拒绝。 在笔者心目中， 这件说唱俑不仅是蜀地的气质担当， 也是汉代最 可爱的作品，我也相信，只要看到他，没有谁不从心底泛起笑意来。 手舞足蹈，恣意说笑 在中国国家博物馆“古代中国”展厅里，当我们以时间为序，从 远古开始一路观赏， 会首先感觉到氛围的庄肃恭谨——从仰韶文化的 陶器、红山文化的玉器到商周的青铜，再到秦汉的兵马俑，威严中带 着一丝神秘，我们的心情也揪得紧紧的，连大气都不敢出了。 不过，只待汉代的章节将近结束，一转眼见到他，寂冷空旷的展 厅便立时欢腾起来。 他是一件说唱俑，因其采用了坐姿而被称为“坐式说唱俑” ，出 土于四川成都天回山东汉崖墓。 他并没有动，也并没有被观众围观，但他看起来眉飞色舞、神气 活现，让我仿佛听到四周漫起了人声、笑声、叫好声。 与其说他是穿越两千年的时光而来， 不如说他带着我们穿越时光 而去了。 从装扮来看，他是个滑稽戏表演者，看起来肯定不是个新手，而 是个经验丰富的老演员。 他的嘴巴微张着， 可以看到牙齿都已经稀落 不齐，也不知是不是因为笑话说得太多，把牙都笑掉了。 他的装束很简单，头上是一顶平头小软帽，额前扎个花结，上身 袒露着，裤子只被腰间一条线轻轻一勒。 滑稽戏表演全凭一张嘴，张口便来，即兴发挥，演的日子久了， 一抬眼一举眉都是戏，实在用不着太多的行头。 当然还需要一个小小的道具，那就是左手环抱着的一面小扁鼓。 此时他正讲到兴头上，右臂高举着鼓槌，正待击下去。 可惜不知他的说唱内容， 想来必定异常有趣， 所以连他自己都像 是被感染了：情之所至，单是说唱已然不够，还要手之舞之足之蹈之 一番。 他的左臂上有一串臂饰， 令人好奇的是， 珠串间还夹着几个小瓶 子。这难道是酒瓶？借酒助兴，便能更加逸兴遄飞吧？ 表演者如此投入， 观众也就欣然忘我， 看着他额上一道道又深又 密的皱纹，满眼的笑意也在心头一波一波荡漾开来。 毋庸讳言， 在我们一贯严肃的艺术作品中， 这样热情洋溢的神情 确实是少见的，所以格外突出，格外具有感染力。 他的姿势也很有张力： 身体的塑造十分简洁， 只用一条线便分开 了上下半身，比例上长下短，幽默感从中而来；下半身是圆墩墩的囫 囵一块，让人好奇这鼓胀的肚子里还藏着多少笑话。 与粗笨敦实的下半身形成鲜明对比的， 是那只异常灵活的跷起的 右腿，正好与伸出的右手形成了呼应。 这样“顺拐”的姿势很容易让雕塑失去平衡感，所以他的身体被 塑得微微弓着背， 和伸出的手脚形成了一个浑成的弧度， 恰到好处地 保持了微妙的平衡和稳固。 当年工匠举重若轻的功力展现无余。 说唱俑是四川地区的特色文物， 姿势不外乎站和坐。 在四川博物 馆还有一件出土于四川郫县宋家林东汉砖室墓的“立式说唱俑” ，也 极为传神。 他的身体扭动的幅度很大，耸着肩屈着膝，呈现出起伏的 S 形， 既活泼动感，又和谐均衡，同样显现出工匠的娴熟技艺。 他的脸部表情更为夸张， 舌头使劲向上伸， 嘴角被相应地牵到一 边，像是在模拟痛苦难耐、快要哭出来的表情。 这一坐一立、一笑一哭，倒真是一对绝配。我想，现在四川茶馆 里的龙门阵，或许和这些说唱俑有点渊源吧。 不止如此， 时下流行的嘻哈， 其表演方式和這些说唱俑也有颇多 相似之处，让人相信，这些汉代的表演者能够随时毫无压力地奉上一 段“ freestyle ”。嬉笑怒骂，皆成文章 一个小小的遗憾是， 我们只见当年的说唱俑， 却不见当年的观众 形象。 工匠们只专注把这些说唱俑塑造得活灵活现、 感染力非凡， 却并 没有人想到要去留下观众的形象， 所以人们也只能凭空想象一个乐不 可支、东倒西歪的群体了。 不过，之所以只有表演者而没有观众形象，是有原因的。 其实，这些俑都是墓葬出土的随葬品，他们的观众就是墓主人。 汉代流行厚葬，所以墓主人想得很周全， 不仅要衣食丰盛、 车马便利， 连娱乐都要准备周全。 在娱乐风气盛行的汉代， 滑稽戏表演几乎无处不在， 成为皇室公 卿、达官富豪乃至民间百姓的生活必备， 说唱俑塑造的就是这些滑稽 戏演员的形象。在当时，他们还有个专门的名字“俳优”——俳即诙 谐滑稽，优就是演员 俳优从业队伍广大，其中不乏奇人的存在。 连司马迁在著《史记》 的时候，都专门安排了一篇《滑稽列传》 ，记载了不少历史上滑稽人 物中的佼佼者。 这些名垂青史的滑稽人物不但品行了得， 而且才能出众，所谓“