天下秩序“未来性”的政治学批判.docxVIP

天下秩序“未来性”的政治学批判 内容摘要 政治的本质是权力，政治关系的本质是支配与被支配关系，政治权力来源于一定的经济、社会、军事或意识形态基础。古代中国天下体系与天下观念背后是权力政治，作为政治的世界秩序如果存在，同样会是权力政治，同样会面临合法性和制约难题。全球体系化和网络化创造新的权力，但它不会成为绝对权力。因此，在现实基础上寻求解决人类不公正问题，改良比革命更为可取。 关 键 词 国际 主权 天下秩序 权力 赵汀阳先生最近著有长文《天下秩序的未来性》（《探索与争鸣》20XX年11期，以下简称赵文）。显然，作者写作此文并非着眼于“天下秩序”的哲学思辨，而是进入了政治领域，探讨天下秩序的“未来性”——即其物质条件和现实可能性。既然是在政治的层面上探讨天下秩序，那么就应当允许我们从政治的角度对其进行批判。 概念与逻辑的裂缝 赵文提出了三个基本判断：1.国际政治并非世界政治，因为其价值、制度、主体皆不具有世界性，自利的、竞争性的国际战略正是全球诸多冲突的根源；2.贸易、金融、信息等的网络化和全球化正在创造一种新的支配力量，凭借资本—技术—服务的结合，这种“新专制的系统化权力”不仅冲击现代国家体系，甚至可能将人类引向“末日”；3.人类或者在技术竞争或技术专制中走向末日，或者创造一个基于普遍与共生原则的新的更高的权力，以“监护—监管”技术专制权