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《哲学研究》 维特根斯坦的《哲学研究》。这本书是维特根斯坦后期哲学的代表作，也是二十世纪最重要的哲学著作之一。 在哲学史上，有很多开创过一场哲学运动的哲学家，比如开创了现代理性主义的笛卡尔、开创了现代经验主义的培根、开创了批判哲学的康德，开创了意志哲学的叔本华，等等。但是，放眼整个哲学史，只有一个人引领了两场截然不同的哲学运动，他就是维特根斯坦。 维特根斯坦早期的代表作《逻辑哲学论》引领了哲学的“语言转向”。他让哲学家意识到，如果不先理解语言的本质，就没办法进行哲学讨论，而且需要用逻辑语言对哲学进行过滤，把那些没有意义的问题从哲学讨论里面排除出去。这个观点，彻底颠覆了人们对哲学的认识。想进一步了解这本书，你可以听听我在每天听本书里对它的解读。 《逻辑哲学论》一出版，就被奉为天才之作。但是，多年之后，维特根斯坦却放弃了自己早期的哲学观点。在晚期的著作《哲学研究》里，他先是反驳了自己，然后提出了一种对语言的全新认识。他从日常生活中的语言现象出发，重新思考了语言和意义的问题，开启了一场方向相反的哲学运动，叫作“日常语言转向”。 一个哲学家，引领了两次哲学转向。相信你可以从中感受到维特根斯坦过人的天赋，和敢于自我批判的勇气。 很多人说，《哲学研究》这本书读起来很累，就算你能感受到他的讨论有多么精妙，也可能跟不上他的思路。今天的解读里，我们就一起努力跟上维特根斯坦的思绪，了解一下这本书的核心内容。 我会分四个部分来讲：首先，我们来看看，在完成了《逻辑哲学论》之后，维特根斯坦经历了什么样的思想变化，让他几乎彻底否定了自己之前的哲学成就。第二，维特根斯坦怎么重新认识语言的本质。第三，根据这种对语言的新理解，维特根斯坦怎么看待哲学的任务。最后，我们来看看人们对《哲学研究》这本书的评价，和它产生的影响。 第一部分 我们先来看看，维特根斯坦的思想发生了怎样的变化。 维特根斯坦在1918年第一次世界大战结束前完成了《逻辑哲学论》，他自信地认为，自己完成了所有的哲学工作。一战之后，他一度放弃了哲学，在小学里当过教师，在教堂当过园丁，还给姐姐设计过房子。就这样晃了整整10年，直到1929年， 40岁的时候，他才返回剑桥大学。他用《逻辑哲学论》作为博士论文，顺利通过答辩，之后就留在剑桥大学任教。 刚回到剑桥的时候，维特根斯坦还坚持自己之前的哲学观点，但是没过多久，他就开始对自己的成果感到不满意了。这一方面是因为他的同事、朋友和学生，提出了各种各样的问题，迫使他不得不重新思考。另一方面，这也是因为维特根斯坦确实在自己的思想里找到了一些错误，而且，他一直是一个在思想上非常真诚的人，把哲学思考当作自己的全部生命，从来不怕否定自己。 那么，维特根斯坦到底发现了什么错误呢？ 要回答这个问题，我们需要简单说一下《逻辑哲学论》的主要观点。在《逻辑哲学论》里，维特根斯坦认为，从本质上讲只存在一种语言。在这种语言里，词语和事实有对应关系。这就说明，语言和世界有相同的逻辑结构。我们可以像画图一样，把世界里的事实描绘出来，这叫作“图像论”。出于这样的理解，维特根斯坦要求对语言进行提纯，让语言像逻辑和数学一样精确，每句话只能表达一个确定的意思，并且，可以通过函数关系判断真假。达不到这个要求的语言，就被他斥为“胡话”，应该从哲学讨论中被驱逐出去，比如那些讨论道德、审美、宗教问题的语言。 现在，维特根斯坦意识到，这套想法里，有两个严重的错误。 第一点你可能也感受到了，他对于语言的要求太高了。他描述的那种语言太过理想化，在现实中根本不可能存在，除非我们创造一种完全人工的语言。在现实中，语言不是用逻辑和数学的方式构造出来的，而是在社会互动中产生的。 维特根斯坦发现的第二个错误，就是他的“图像论”。他意识到，用“图像论”来理解语言和世界的关系是错误的。语言和世界没有相同的逻辑结构，语言也不能如实地反映世界，它只是认识世界的工具而已。 据说，维特根斯坦当初提出“图像论”是因为看到一个新闻报道。报道说，法国的一个法庭上，当事人拿了一个模型来展示犯罪现场的情况。就是这么个看起来很不起眼的新闻，刺激了维特根斯坦提出了著名的“图像论”。有意思的是，动摇他对“图像论”信心的，也同样是一件小事。有一次，一个意大利朋友跟他讨论语言的本质，朋友做了一个在意大利表示轻蔑的手势，然后问维特根斯坦：“这个动作的逻辑形式是什么？”那个瞬间，维特根斯坦突然意识到，认为语言和世界有相同的逻辑结构，是多么荒谬，语言和世界的关系比这要复杂得多。他说，这次讨论对他来说，就像是一棵树被砍掉了所有的枝杈，然后让他得以重生。 在意识到自己的错误之后，维特根斯坦开始酝酿这本《哲学研究》，写了大量的笔记。他对这本书的态度，时而乐观，时而悲观，有时候感觉自己接近完成，有时候又觉得跟自己的理想相差甚远。在1946年，他一度准备出版这本