品格之路读后感.docx

混序每天听本书 - 《品格之路》 音频解读： 你好，欢迎每天听本书，今天要为你介绍的书是《品格之路》。 现代社会对很多人来说，好像都有一个不解之谜，我明明做每件事都是为了追求幸福，天天挤地铁、天天“996”，我攒学历、攒工作技能、攒各种各样的交情，但为什么就不幸福呢？ 有人会借用宗教的思路解释，认为我们的欲望过于丰富，但到头来发现这一切都是空虚的，所以不幸福；还有人会反过来批判现代性，认为“不幸福”其实是现代社会带给我们的必然困扰之一。 今天为你介绍的这本《品格之路》，给出一组简单的概念，虽然谈不上哲学，却同样回应了这个问题。 先来介绍一下本书作者戴维·布鲁克斯。他是《纽约时报》的知名专栏作家，「每天听本书」曾解读过他的《社会动物》和《第二座山》。 布鲁克斯在这本书中提出一组概念，他把人的各种品质分成两类，一类叫“简历美德”，一类叫“悼词美德”。 “简历美德”是指那些我们常在简历中列出的品质，比如你外形出众、有高学历、曾主持过大项目等，这些品质可以提高你在职场的被录用率，或是能帮助你提高薪资。 “悼词美德”是什么呢？你可以想象一下，当你走完人生的旅途，亲友们在葬礼上诵读悼词时，他们会提到你的哪些品质。比如，你是一个善良、勇敢、诚实的人，你乐于奉献、忠于国家等等。这些品质，可能不会为你带来直接的经济利益，但是这些小学品德课上老师就已经在教过我们的词，正是打开幸福之门的钥匙。 换句话说，简历美德和悼词美德就像是两个银行账户，我们一生的努力和信誉都在不断存入这两个账户。 不过，我们大多数人对于如何在职场上取得成功有比较明确的策略，但是说到品格培养时，却常常含糊其词，可见，人们在简历美德上的关注，要远远多于悼词美德。 既然悼词美德可以让人获得幸福，为什么在今天却得不到人们的足够重视呢？ 第一部分 布鲁克斯给出的解释是，在这个时代，“大我”文化取代了“小我”文化。 “小我”意思就是“小化的自我”，这是相对于群体的“大”而言的。比如以前的社会强调个人应完全服从于群体，在村落中，族长的权威是不可挑战的；对于一个王国而言，国王就是至高无上的。 “小我”文化强调每个人都应该各安其分，循规蹈矩，婚姻是被长辈指定的，职业是世袭的，身份是不变的。比如某个人是金属工匠，那么他们家世世代代就都是工匠，在西方，金属工匠“Smith”这个词就逐渐演变成为姓氏。 在传统社会中，社会流动也是被严格限制的，我们中国有很多的李家庄、王家屯、赵家垴、刘村这样的地名，就是同族世世代代聚居而形成的定居点。 在这样的社会文化中，个性始终是被压抑的，人的理性成了罪恶的东西，理性的不足会被刻意夸大，这样是为了避免个体的突出打破既定的社会秩序。用哲学家大卫·休谟的一句名言概括：“人性这根曲木，决然造不出任何笔直的东西。” 说完“小我”，再来看布鲁克斯说的“大我”文化。 作者所指的“大我”，和我们平时所熟悉的“集体”的含义不同，这里所说的其实是“大写的自我”，也就是强调自我形象的展示、自我意愿的表达、自我利益的实现，比如注册微博账号，建自己的微信公众号，发抖音视频，离开家乡追求梦想，以及我们见到越来越多的行为艺术，都是在强调“大写的自我”。 你是不是对这一切都感到习以为常呢？的确，我们现在所处的这个时代，正是一个不断强化的“大我”时代。 1948年至1954年，美国的几名心理学家曾对一万多名青少年进行了调查，问他们是否认为自己很重要。其中有12%的人给出了肯定的回答。而在2003年时，心理学家进行了同样内容的调查，结果发现这个比例男性达到了80%，女性则是77%。 为什么近几十年来，“大我”文化会取代“小我”文化呢？ 戴维·布鲁克斯列举了三个理由。首先是在今天，道德似乎无法发挥出直接功能，变得不再实用。 在传统社会中，人类对于世界和自我的认知都是非常有限的，各项社会治理也缺乏科学理念和技术的支撑，而道德就在这时承担了很多具体的社会功能。比如，由于技术限制，古代很多的大型工程都是密集劳动力型，能调动多少人力将决定工程是否能成功。因此，古代社会特别强调人的安分守己，吃苦耐劳，目的都是为了保证劳动力的统一管理与调用。 又比如，在传统的西方天主教社会中，有一套非常严苛的册封“圣人”的制度，而要想成为圣人，就必须符合各项道德标准，比如他们必须符合三项神学上的品格：信念、希望、慈善；四项道德上的标准：坚毅、公正、审慎、受戒；还有三项修行要件：清贫、贞洁、服从等等。 那些受封为“圣人”的教徒，是否真的能完全满足这些道德标准呢？ 想想就觉得很难，但这些条条框框正体现了道德在传统社会中的实用性。册封“圣人”的那些道德标准，像清贫、守贞、服从、信念，都是在告诉下层信徒，要安于现状，等待天使的接引，往升天国，这对于稳定社会现状是效果明显且持久的。 同样，在古代的中国农村，即使一个村子