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读《庄子》有感 1000 字 ——关于 “大 ”的人生智慧 最初接触庄子， 是在高中时代， 来自于他的一篇 《逍遥游》。“北冥有鱼， 其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之 云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 ”这么大的鱼，化成鸟，也还这样大，大到遮天蔽日，这 位庄子用尽了我所有的想象。直到我看到电影《大鱼海棠》 ，那鲸鱼在海洋里自由地遨游，不时发出阵阵悠长的低鸣， 仿佛在诉说着无尽的悲哀时， 我才深刻感受到庄子在他 《逍遥游》里，鲲和鹏的大。不过，与电影不同的是，庄子所描述的大，那是一种蓬勃向上的大，那是 一种自由而辽阔的大，那是一种爽朗的大。 再接触庄子，是我突然出现在他与楚国大夫对话的情境中。他持竿不顾，曰： “往矣！吾将 曳尾于涂中。 ”当时年幼，一心立鸿鹄之志，心中不免暗讽，好一个狂人，入世为官，多好 的机会呀！现在参加工作了，才知在暖暖的阳光下，曳尾于涂中，是心累疲劳后的奢望，如 果有这么一个好机会摆在我面前，我不会像他一样，淡然的拒绝， 恐怕还是要掂量许久。这 样的洒脱，连陶渊明也稍逊几分。陶渊明身在仕途，心却呼喊 “既自以心为形役 ”，而他却一 句“往矣 ”的拒绝，简单明了，将宦海沉浮看得清清楚楚。 再次走近庄子，是因为他的 “荒诞之举 ”——鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞 鼓盆而歌。 惠子曰： “与人居， 长子老身， 死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌， 不亦甚乎！ ”庄子曰： “不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形 也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与 为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室， 而我噭噭然随而哭之， 自以为不通乎命， 故止也。”学了心理咨询师后，才知道他不是荒诞，而是通达。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另个一个世界，去见外婆！我深夜遥思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想 到了外婆去世前的一晚 想到这些，心痛不已，深深体会到了什么叫 “子欲养而亲不待 ”。 后来， 想到了妈妈的做事风格像外婆，外婆的七个子女， 多多少少都有外婆的身影，我才开 窍，以后想外婆，就看看妈妈和姨妈舅舅他们。而庄子直接不需要寄托，因为他把死看成了 人生的其中一段旅途。 用心理学中毕生发展观来阐述， 那就是死亡的过程也是人们成长不可 缺少的一个环节。生和死不是对立的，死是生的一部分， 也许真正体会过死的过程，才会明 白生的伟大与充实。 贫困交加时的庄子， 是在接近死亡后， 才有这么透彻的领悟吗？我大胆揣测。 至此，我对庄子的 “逍遥 ”才有深刻的体会。 他的逍遥， 不是简单的出世或避世。 与苏轼的 “纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化 而登仙 ”相比， 他多了一份人间烟火。 读《庄子》，我只能说， “若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀 ”， “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 ”！ 诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。 只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太 阳还可以重新回来 只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。 这并非是我安静的原因。 我依旧有很 多问题， 问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。 这并非是我绝望的原因。 我依旧有很多热情， 给分开，给死亡，给昨天，给安寂。 我和这个世界不熟。 这并非是我虚 假的原因。 我依旧有很多真诚， 离不开，放不下，活下去，爱得起。 我和这个世界不熟。 这并非是我孤寂的原因。 我依旧有很多诉求， 需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。 我和这个世 界不熟。 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻， 一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片 刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。 走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去 记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。 我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱， 我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一