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第四章、近世の文学
(1)普通は江戸時代(大政奉還まで)の文学は近世の文学と称される。
(2)政治の安定=>町人文化の誕生、町人階層は文化の最大の担い手になった。
(3)近世の文学は前期と後期に分かれる。
前期においては、 文化や文学の中心は京阪を中心とする上方であり、 宝暦、 明和あたりを
境にして文化の中心は江戸へ移っていく。この過程は「文運東漸」という。
(4)文化化政期に、文化は頂点に達し、狭義ではこの時代の文学を江戸文学という。
一、詩歌
(一)和歌:
Ⅰ、堂上和歌:
1、近世の和歌は 中世和歌 の系統を 継承 した細川幽斎 (二条派系統を引く) とその門下 (古
今伝授を中心に)から始まる堂上和歌の世界の一大勢力になった。
(1)歌論集 :「耳底記」(じていき) (細川幽斎術、鳥丸広光 記録)
私家集 :「黄葉和歌集」など(鳥丸広光)
(2)堂上歌人 (公家社会の歌人)を育てたが、新風は生まれなかった。
2、近世中期において、 冷泉為村 (れいぜいためむら) を中心とする江戸堂上派は形成さ
れた。
3、地下和歌で有力な幽斎門流は弟子の 松永貞徳 (まつながていとく) と木下長 啸子 であ
る 。
Ⅱ、和歌の革新 :
着瀬三之 (きせさんし)、下河辺長流 (しもこうべちょうりゅう) 、戸田茂睡 (とだもすい)
1、戸田茂睡 ( 江戸 ) :「梨本集」などによって、二条派の古今伝授や用語制限論を批判し
た。
2、下河辺長流(大阪) :「万葉集」を研究し、 「万葉集管見」を著した。
3、僧契沖(けいちゅう)は従来の秘伝的な研究を打破して、 「万葉代匠記」を著して、
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「万葉集」全部の歌に詳細な注釈を加え、大成した。
また、記紀歌謡、 「古今和歌集」、「伊勢物語」などの注釈や仮名遣いの研究にも業績を残
した。
Ⅲ、国学の発展:
1、荷田春満(かだのあずままろ) :契沖に師従し、古典を研究し、儒教、仏教に影響さ
れない古典に表れた日本の古代精神を明らかにしようとし、 「道の学び」としての国学を
確立した。
2、賀茂真淵(かものまぶち) :荷田の門人で、国学と歌を一つの頂点に達させた。
(1)国学の面:道を明らかにする古道为義思想を唱えた。
(2)和歌の面:
①「万葉集」を研究し、和歌の実作に万葉为義を持ち込んだ。 彼は自然のままの素直な
心を尊び、万葉復古の「ますらをぶり」と「古ぶり」を为張した。
②晩年には、 「万葉考」、「祝詞考」を著し、記紀歌謡に理想を移した。
③真淵の門人は彼の屋号「県居」 (あがちい)に因んで(ちなむ) 、彼の流派を県居派も
しくは県門(あがたもん)と称した。
その門下には田安宗武、 加藤千陰、 村田春海を始めとする十二大学や多くの学者が出た
が、古学を大成したのは本居宣長(もとおりのりなが)である。
3、本居宣長:
(1)古典を研究するとともに、漢意を排して、古代の神ながらの道を尊重し、古( 「新
古今集」)の「まことの道」を追
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