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“黄色音乐”：一个近代生成词汇的历史考释 摘 要：有关“黄色音乐”一词的发端，学界一直流传的“聂耳率先使用说”并不可靠。实际上，该词出现、流行于20世纪40年代，与其母体“黄色”词义变化紧密相关，并在音乐学领域内呈现出独特风貌。新中国成立后，伴随着社会环境和观念的变迁，“黄色音乐”的内涵不断调整，社会化程度也日益加深，反映了新语词与现实社会的互动关系。 关键词：黄色；黄色音乐；历史考释；聂耳 中图分类号：J609.2 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.01.008 “黄色音乐”一词乃是“黄色”在近代中国由代表高贵、尊严的本民族象征色彩词，转成与色情淫秽之指代并列共存、具有内在涵义矛盾之词汇的历史过程的衍生品。本文在对学界流传已久的“聂耳率先使用说”提出质疑的基础上，试图考察“黄色音乐”语词的产生、流行及其内涵演变的历史轨迹，揭示这一新名词同现实社会政治文化的紧密联系，以期丰富人们对“黄色音乐”及其母体“黄色”词义流变的认知。 一、“聂耳率先使用说”辨析 关于“黄色音乐”（或“黄色歌曲”）词语的发端，一种颇为流行的观点认为聂耳是该词的首创者。早在1959年，资深电影人王为一先生在撰文追忆上世纪30年代同聂耳交往的一段往事时提到：“百代公司的国乐队成立不到几个月，公司当局似乎对乐队不很满意，提出要扩充并转为搞西洋音乐为主。聂耳告诉我，公司打算要乐队为黄色歌曲伴奏，他认为不能再干下去了，于是商定我先离开乐队，聂耳也很快离开了百代公司。”[1]其中的间接引语似乎表明了聂耳曾使用了该词。1980年老一辈知名作曲家王云阶先生又明确指出：“‘黄色歌曲’则是从三十年代聂耳批判当时那些色情的歌曲开始使用的词。”[2]正式提出“黄色歌曲”的称谓源自聂耳的看法。时至，搜狐博客上的一篇题为《国歌作者竟是“黄色”之父》的博文再次对此观点进行了肯定，并进一步分析，“9.18后，聂耳批判其恩师黎锦晖先生的作品《桃花江》为‘亡国的靡靡之音’，首次使用了‘黄色歌曲’一说。”[3]由此观之，“聂耳率先使用说”无论在过去还是现今都存在着不可小视的影响力。但以笔者之见，这一观点绝非已成定论，尚有值得怀疑和推敲的地方。 首先，就上述几例表述本身而言，王为一先生用的是间接引语，且系一种回忆，不一定准确。而王云阶先生只是抛出了观点却未拿出确凿的证据，缺乏足够的说服力。至于搜狐博主的分析，则完全承袭了王云阶先生的说法，并依据周大风的《因势利导 循循善诱—谈港澳流行庸俗歌曲的渗入》一文加以发挥而来的，但周文只是提到“《桃花江》之类的低级流行歌曲，遭到聂耳等同志的批判，视为‘亡国靡靡之音’”，[4]并未说聂耳首次使用了“黄色歌曲”这一词汇，可见这是博主的移花接木之术引发的谬误。 第二，就聂耳本人及同时代的人们对低俗流行音乐的批评用语而论，也未见“黄色音乐”、“黄色歌曲”之说。20世纪20—30年代，以音乐家黎锦晖融合美国爵士音乐和中国传统小调创作而成的《毛毛雨》、《妹妹我爱你》等为代表的一大批爱情歌曲成为众矢之的，遭到各派势力的口诛笔伐，左翼音乐家聂耳即是其中的一员大将。笔者翻阅了聂氏的著作①，特别是他批判黎锦晖的两篇重要文章《黎锦晖的芭蕉叶上诗