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浅析《幻想与现实》 摘要：《幻想与现实》是曹锡仁教授于1986年发行的专著，获得中国北方图书联评一等奖，并被团中央推荐为全国青年成才读物的十本书之一。曹锡仁教授是国务院特殊津贴专家，海南省优秀专家，知名社会活动家。主要从事《中国哲学史》。《中国传统文化及其现代化》以及《区域经济社会发展战略研究》等专业课程教学，对历史文化哲学。中国社会问题均有深入研究，受到学界的高度重视和好评。其先后出版学术著作9部，其中专著5部，合著2部，主编2部，在《哲学研究》《新华文摘》等刊物发表学术论文80余篇，约160万字。 关键词：曹锡仁；社会主义；空想社会主义 《幻想与现实》一书是曹锡仁教授历时3年多，构思近10年的一部学术著作，作者以他高度的社会责任感和强烈的历史使命感对中国社会主义从空想到现实的歷史发展进行了深刻的探索。探讨了中国为什么没有走上西方资本主义的道路，社会主义的模式为什么能够降临在中国的大地，作者坚持以马克思主义为指导思想，用马克思主义的唯物辩证法深刻揭示了社会主义在中国的历史必然性，从宏观角度揭示了中国社会主义从空想到现实的历史发展历程。同时又立足中国的历史国情等等，阐述了中国如何在经济落后的农业文明国家取得社会主义革命的成功和走上社会主义道路的。同时作者在置于反对“欧洲中心论”的宏观背景下，着力探索中国社会古往今来的独特路基，驳斥了国际社会上对于社会主义的责难。 本书对中国空想社会主义的思想表现形式进行了分析。中国近代史上依次演进着三次革命运动，即太平天国的农民战争，戊戌变法的改良运动和推翻帝制的辛亥革命。与之相适样的也产生了三种不同历史形式的空想社会主义思想。 第一形式：洪秀全的农民空想社会主义。洪秀全的空想社会主义思想集中体现在1853年颁布的《天朝田亩制度》里。这个文件不是单纯的讲诉“田亩”问题的，而实际上他用很大的篇幅谈到了整个理想社会的结构问题，表明了这个理想社会形态的性质。但是他用“田亩制度”来命名，却反应了这个文件对整个社会理想和理想国家的设计是以土地所有制问题为其基础和核心的，进而从生产到分配，从政治到军事，从宗教到生活以及社会生活等各个方面，全面勾画了他们的理想蓝图。《天朝田亩制度》紧紧抓住土地所有制这个整个封建统治的实质和核心，反对地主阶级的土地私有制度，要求建立以天王国家所有制为其实质的包括土地所有制在内的公有制度，它不但尖锐的揭开了近代中国社会问题的主题，同时也预示了中国近代课题所可能解决的历史趋向，这是洪秀全为主的太平天国运动的积极方面，但是，洪秀全的这种社会主义却坚决的排斥了大工业生产和城市商业，更根本的问题在于，他要把公有制建立在小农经济的基础上，而且以天王国家所有制为其真正本质的内容，又用绝对平均主义的原则来处理这一切，这样就带来了新的阶级的分化，从而又是新的剥削和新的压迫，这就是洪秀全等为代表的太平天国运动的局限性。由于它的局限性，使得《田产田亩制度》不可避免的带有空想性质。 第二形式：康有为的大同空想社会主义。康有为的大同空想社会主义主要表现在著名的《大同书》里。《大同书》描述了大同之世是一种公有制社会，是排斥财产私有的。宏大的大同理想，它包含着从理论上加以系统论证的深沉思考，这些思考通过大同理想的基本原则表现出来，这些原则包括公有原则；人权平等原则；去苦求乐的人道原则。但是康有为在追求社会主义理想时，他却把资产阶级的民主政治和天赋人权当作大同理想社会的加以推崇，把西方资产阶级的花花世界和物质文明，作为美好大同世界的理想加以歌颂，他不断援引美国为例，把它作为大同理想世界楷模。康有为批判和否定了封建主义，向往和怀疑着资本主义，追求着更高层次的社会主义，但他怀着赞颂资本主义的心理追求社会主义，显然是荒唐和空洞的，这种种矛盾，只能导致康有为是伟大却又脱离现实的空想家。 第三形式：孙中山的民生社会主义。孙中山的民生社会主义主要体现在他的民生主义中。国家独立的民族主义，建立共和的民权主义和国富民强的民生主义，三位一体地作为孙中山社会政治思想的理论体系，成为孙中山全部学说的重要组成部分，我们不仅仅要把民生主义视作改良社会的一种办法，而首先把它看作是一种理论。孙中山先生曾说民生就是人民的生活，社会的生存，国家的生计，群众的生命，由此可见，民生问题既社会问题，随着孙先生对社会问题认识的深入，在后期，孙先生又提出了新三民主义的理论，虽然三民主义最终没有成为社会主义，它与社会主义分属不同性质的理论体系，但是新三民主义以及与中国共产党在民主革命时期的最低纲领完全一致了。孙中山先生是社会主义事业的先行者和开拓者。 本书着重分析了中国空想社会主义形成的现实条件。正像中国自古以来就走着一条与西方截然不同的道路一样，当中国告别古代迈步近代的时候，也走上了一条