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论我国夫妻财产制度的演变 篇一：论我国夫妻财产制度的演变 一、我国夫妻财产制度的历史 （一）夫妻财产制度的初现 清末修律以前的中国法律体系里是没有夫妻财产制的规 定，夫妻间的财产主要由礼辅之以民间的家法族规加以规范 和调整。 传统社会里， 夫妻双方结合的目的是”合二姓之好。 上以事宗庙，而下以继后世也”。婚姻成立之，夫妻间名义 上是平等的， 《白虎通·嫁娶》 云：”妻者齐也， 与夫齐体”， 《礼记·丧服》 曰：”夫妻一体也”， 实则妻”以夫为天”， 采用夫妻一体主义，妻子的人格完全被丈夫的人格所吸收， 在法律上，妻子既没有财产，也没有行为能力。因此，传统 社会夫妻关系的外在表现是”夫为妻纲”，几乎完全由夫对 妻所享有的权利与妻对夫应尽的义务所构成。 《仪礼·丧服 子夏传》 中说”妇女有三从之义， 无专用之道。 故未嫁从父， 既嫁从夫，夫死从子”。 中国传统社会的主流思想认为，只有男子才有资格承继宗 桃与传香烟，女子仅是传宗接代的工具。因此家产继承人仅 限于男子，女子没有资格分得家产。在传统社会的夫妻财产 关系体系中，丈夫对妻子享有完全的财产权，甚至妻子本身 也是丈夫的财产。 《大清律例·户律·户役》规定：”妇人 夫亡无子守志者， 合承夫分； 须凭族长择昭穆相当之人继嗣。 其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。”该 条例表明，妻子无法单独取得财产，只能通过自己所生的儿 子或者过继的嗣子，才可以取得财产的支配权，倘若丈夫死 亡妻子要改嫁，则丈夫的财产包括结婚时妻子的父母帮忙置 办的嫁妆，她都无权处分，只能听从丈夫的家人的决定。日 本学者滋贺秀三评价此条例：”围绕夫家家产，妻本人的持 分是不存在的。因此，只要夫活着，妻就隐藏在夫之背后， 其存在就如同等于零。” 民律草案虽然没有能够正式施行，但是其重要的立法原则 已经被大理院作为法理的依据，通过判例承认妻子有享有特 有财产的权利。判例说：”为人妻者，得有私产。” “妻 以自己之名所得之财产为其特有财产，妾亦当然从此例。” “嫁妆奋应妇女所有， 其有因故离异， 无论何种原因离去者， 自应准其取去，夫家不得阻留”虽然大理院通过判例承认妻 子有享有特有财产的权利，削弱了封建家长的财产权，在封 建家长制时代是一次很大的进步 , 但这仅仅是过渡时期的思 想，传统的重男轻女的观念仍旧没有改变。妻子的财产权利 能力和行为能力仍未完全摆脱丈夫的控制。 （二）国民党统治时期的夫妻财产制度 1930 年，南京国民党政府颁布了《民法亲属编》 ，仿照欧 洲大陆法系的立法例，重视人格权，妇女权益有了一定程度 的提高。 《民法亲属编》分通则、婚姻、父母子女、监护、 扶养、家亲属会议七章，共 171 条（第 967 条至 1137 条）， 在第二章第四节规定了夫妻财产制，共 46 条（从第 1004 条 到 1048 条 ) ，大概占亲属法的四分之一，显示了夫妻财产制 在身份法上的重要性。民法亲属编的立法原则中重要的一条 是倡导男女平等，亲属编在”亲权之行使，家长之担任，夫 妻财产制之自由选择等，莫不承认男女平等之地位”。民国 时期的民法典中关于夫妻财产制度的规定，虽然采用了当时 世界上最新的立法和学说，但是仍以中国固有的传统伦理道 德为根本来定取舍。不拘泥于形式的机械的平等虚名，而求 实质的有机的平等的真谛，不偏重个人私欲的满足，而求一 家的共存共荣。 “关于夫妻财产关系之制度，谓之夫妻财 产制，亦称婚姻财产制。在父权家族制度之下，妻为夫权所 支配，在社会上、经济上，均无独立之地位，夫妻间之财产 关系，对于妻有承认其特有财产、奋产之必要，然无须规定 一般夫妻财 产关系。其后渐因女子经济地位之向上及继承权之取得，确 认妻有独立地位，夫妻间之财产关系，应如何规定，在各立 法上形成重大间题。其立