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论政治价值及其我党选择 [摘要]：文章从理论角度分析归纳了政治价值的本质和特征；运用生态学的方法研究了从古代到现代，从西方到东方的政治价值生态特征；进一步分析了马克思主义产生后世界特别是中国政治价值生态质的飞跃，并对我国当前社会主义核心政治价值体系的构建提出了自己的观点。 [关键词]：政治价值 本质；特征 生态 中国特色社会主义 政治价值是一切政治现象和政治过程的灵魂。政治价值有其独特的本质规定性和特征。任何社会政治价值因子都不是单独起作用，而是以一种有机生态的方式影响、制约甚至决定着社会政治、经济的发展，并与其他因素一起形成一定社会一定历史阶段的社会生态景观。 一、政治价值的本质和特征 价值是客体属性对主体需要的满足关系，它不仅依赖于主体和客体，而且还受制于能动的改造客体的历史性的社会实践。政治价值是指一种社会现象或行为所具有的政治性质和意义。是否满足人们的政治要求、符合人们在政治上的利益、给人们带来政治上的好处，是衡量和判定有无政治价值及政治价值大小的依据。凡是对社会政治生活有某种影响和作用的现象和行为，就具有政治价值；凡是与社会政治生活无关的、不能满足和维护人们的政治需要和利益的事物、现象和行为，就不具有政治价值。政治的本质决定政治价值的本质。政治价值的本质是建立在特定经济基础之上的一定阶级的阶级利益的政治表达和诉求，作为一种关系范畴，政治价值只有通过能动的内化过程才能成为本阶级的政治理想，并进而变成指导政治行动的向导。作为国家政治生活的准则和政治教育的目标，主要指的是第二类和第三类。政治价值意识指的是在政治价值心理和政治价值认识的基础上的知、情、意的有机结合，既有理性因素，又有非理性因素，既有心理形式，又有观念形式。 第二，政治价值既具有民族性又具有世界性。所谓政治价值的民族性，是指由各民族国家的自然条件、历史、生产方式、文化传统等决定的，具有民族特色的政治价值生态。所谓政治价值的世界性，是指随着马克思预言的世界历史的形成和发展，以及不同民族政治价值的冲突与交融，诸如自由、民主、公正、人权等基本价值，已经为国际社会所公认，为国际条约所确认，受到各民主国家宪法所保护。第四，政治价值具有层次性。正如人的需要具有从低到高的层级一样，作为人对政治生活的期望和追求，政治价值也有从低到高的层次。居于塔基的是作为人之为人的基本价值，其次是关于政治制度、政治体制的价值，居于外层的是路线、方针、政策和具体制度的价值。 二、政治价值生态分析 到20 世纪中叶，生态学方法被运用于社会问题的研究，主要探讨自然、技术和社会之间的广泛生态关联。“生态环境”这一概念被引入社会学，就是指影响人类行为的社会因素和文化因素，成为与遗传、基因相对的概念;而“生态分析”被用于政治学的研究主要用以描述不同的环境(外在) 对政治行为的影响和政治要素的内在生命形式。 政治价值生态指的是一定历史时期国家的各种政治价值的动态存在方式，特别是各种政治价值因子的结构、相互关系、与环境的互动交流模式。从不同的角度可对政治价值生态进行不同的分类。从历时性的角度，兼及东西方文化传统和马克思主义产生以来的新变化，将其分为古代社会政治价值生态、近现代西方社会政治价值生态和社会主义政治价值生态。古代社会政治价值生态由于自然、历史、文化传统等的分野，又可分为古代西方政治价值生态和古代东方特别是以儒家文化为代表的政治价值生态。源于古希腊罗马的古代西方政治价值生态，虽然也有正义、权利、民主和自然法的观念，但主要表现为以神权政治论为核心的政治意识形态，教父政治哲学认为永恒法、神法高于一切法;神权高于世俗权利，国王是上帝的仆人。奥古斯丁的教父哲学认为信仰高于理性，真理就是上帝，上帝就是智慧的化身，信仰上帝就把握住了至善，拥有了幸福。 古代中国文明历时五千年有余，发源于三代的周礼历经孔孟的系统发展，到秦汉时归于一统，两千多年来成为官方的政治意识形态，其他诸学要么入儒，要么销声匿迹，从而使儒家政治价值道统化、伦理化、政治化。虽然随着时代的发展，儒学经历了内容和形式的变化，但其基本政治价值大道绵延，不绝如缕，至今仍成为中国政治现代化的巨大障碍。马庆钰将中国古代政治文化的特征概括为:家长本位的政治文化，形成权威主义人格，主要表现为皇权崇拜意识、虚饰好伪倾向、奴性仆从习惯；权力崇拜的政治文化；自律诉求的政治文化；“潜规则”的政治文化，人情开道，血缘、乡缘、学缘、业缘等圈子意识；均平取向的政治文化。[1]政治价值是政治文化的核心和比较稳定的内容。中国古代政治价值生态的基本特征主要表现在:第一，政治伦理化和伦理政治化。中国古代家国同构，家族结构是缩小的社会结构，只要把家族治理好了，国家就能获得太平盛世。而要治理好国家社会细胞的家