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新民主主义理论与中国文明发展的道路选择 摘 要 近代中国人在国家内外交困、民族危亡之际探索救国、富民的道路。马克思主义在中国的传播为中国文明的发展提供了理论基础，世界上第一个社会主义国家苏联的诞生为中国文明的发展展示了新的文明发展导向，中国半殖民地半封建社会的特殊国情规定了中国文明发展要经过新民主主义阶段过渡到社会主义阶段，新民主主义产生于马克思主义中国化过程中，它揭示了中国文明发展的规律。 关键词 新民主主义 中国文明道路 社会主义 作者简介：宋留清，中国井冈山干部学院教学科研部教授。 中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）01-168-02 中国有灿烂的古代文明。1840年鸦片战争以后，中华农业文明在西方工业文明的碰撞中走向衰败、凋零。在世界文明推陈出新、中华文明救亡图存的双重背景下，中华文明走了一条有自己民族特色的发展道路，由新民主主义阶段过渡到社会主义阶段。 新的指导理论。马克思主义产生于西方，对资本主义发展的弊端给予了严厉抨击。为新型社会主义文明的诞生奠定了理论基础。早在清末民初，马克思主义学说已被零星地译介进来。无论是外国传教士，还是资产阶级维新——改良派、革命派，以及一般留日学生，甚至一批无政府主义者，他们在译介近代西方社会、政治思想学说的行文著述中提到马克思、恩格斯的名字，介绍马克思主义学说的某些观点，一般都是就近代西方各種社会主义思想流派混杂而言，明显地缺乏理性与科学的认知。 近代中国的先进分子在国家积贫积弱、救亡图存中找到并接受了马克思主义。1917年俄国十月革命胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，一种新型文明由理论变成了制度，马克思主义在中国开始迅速传播。在新文化运动中，一些激进的革命民主主义者如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、恽代英等人，开始转变为共产主义者，成为宣传马克思主义和科学社会主义的领袖人物。这些早期马克思主义者，在与实用主义者胡适的“问题与主义”之争，与研究系梁启超、张东荪关于社会主义的论战，以及反对无政府主义者的斗争过程中，进一步明确了要不要社会主义、要不要马克思主义等问题，划清了马克思主义与无政府主义的界限，更加坚定了马克思主义的信仰，进一步宣传了科学社会主义，为中国共产党的建立奠定了科学的思想理论基础，进而在社会上、在思想界和青年知识分子中，产生了广泛的影响。 中国共产党成立以后，马克思主义开始中国化。1921年，中共一大明确地提出了要走俄国式的苏维埃革命道路，要通过阶级斗争的方式，用无产阶级革命军队推翻资产阶级，实行无产阶级专政。1922年，中共二大进一步提出了中国革命的最高纲领和最低纲领。最高纲领是党的最终奋斗目标，就是要通过无产阶级专政实现共产主义；最低纲领是党的近期奋斗目标，就是要进行反帝反封建，完成民主革命，建立新的共和国，实现中华，民族的独立、统一。中共二大以后，尤其是1927年“大革命”失败以后，通过与国民党反动派的艰苦斗争，以及党内多次路线斗争，中国共产党在困境与挫折中逐渐走向成熟，其新民主主义革命理论体系也进一步完善和系统化。上世纪三十年代末四十年代初，毛泽东陆续发表了《共产党人 发刊词》、《新民主主义论》和《中国革命和中国共产党》等文章，系统全面地对新民主主义进行了释义。 /共产党人 新的文明导向。1917年，俄国十月社会主义革命胜利，推翻旧沙皇，建立了苏维埃社会主义共和国联盟，这是人类文明史上的大事。苏维埃社会主义共和国联盟成立后，大胆地进行了人类历史上第一次社会主义建设的实践探索。这种探索建立起来的苏维埃文明，在资本主义文明并列竞争的同时，丰富了世界文明发展的形态。苏维埃文明下的生产组织形态、政治制度等与西方资本主义制度截然不同，在思想文化和社会生活领域，苏维埃文明也体现出了自己的特色。在上世纪30年代的资本主义文明发展的大危机中，苏联社会主义呈现出勃勃生机。1933年1月，苏联提前完成了“一五”计划，从农业国变为工业国。从1933年开始的“二五”计划，用了四年零三个月提前完成。到1937年，苏联工业总产值已经跃居欧洲第二位，仅次美国而居世界第二位，基本上实行了社会主义工业化。苏联现代化事业的快速发展，显示了社会主义文明的蓬勃生命力。1919年3月，第三国际在莫斯科成立，苏联成为世界社会主义运动的总部和中枢。在《新民主主义论》中，毛泽东论述了苏联新型苏维埃文明文明的产生对人类历史的重大影响，他指出，发生在苏联的社会主义革命意义重大，它结束了一个旧时代，将世界文明带入一个新的时代并指明了新的方向。十月革命后的殖民地半殖民地国家的民主革命，虽然其性质仍属于资产阶级民主主义，其目的仍是为资本主义的发展扫清道路，但是，无产阶级登上的历史舞台并成为革命的领