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《儿童的 “我向思维 ”与作家的移情》阅读答案
《儿童的 “我向思维 ”与作家的移情》阅读答案
儿童的 “我向思维 ”与作家的移情
童庆炳
儿童的 “我向思维 ”与作家的移情作用是相通或相似的。 儿童早期的思维方式与原始人的思维方式十分相似,被称为 “我向思维 ”。“我向思维 ” 的主要特点是以 “我”为中心, 一切都等同于有生命的 “我”,把整个世界(无论是物还是人 )都作为有生命的和有情感的对象来加以对待。
在他们稚气的眼里,月亮是人的脸,或者是星星的保卫者,而星星则
眨着眼睛,向所有的人问好 儿童的 “我向思维 ”使他们分不清物理世
界和心理世界,分不清知觉到的和想象到的。在这天真的混沌中,世
界上所有的东西无不充满生命的活力。 18 世纪意大利著名学者维柯在
《新科学》中对原始诗性思维的分析,同样也适用于儿童: “最初的诗
人都按照诗的形而上学,把有生命的事物的生命移交给 ‘无生命的 ’物体”,是 “人由于不理解事物,就变成一切事物。 ”儿童的 “我向思维 ”与原始人的 “原始思维 ”的这种相似性,使儿童的心中物我交融, 物我化一,使儿童的眼中万物都流动着生命的活力,颤动着生命的琴弦,展现为一个生机勃勃的诗意的世界。
在作家这里,特别是创作过程中,将无生命的事物生命化,是其诗意
感受的一个重要来源, 而且与儿童的 “我向思维 ”极为相似。 按德国的学者立普斯创立的 “移情 ”说和英国学者冈布里奇提出的 “投射 ”说,作家和
艺术家在进行审美创造的时候,其对象不是与主体相对立的单纯的实体的存在,而是受到主体的生命灌注的活动而有力的、自我对象化的
形象。真正的作家、艺术家都有一种伟大的同情感,他们会把 “亲身经历的东西,我们的力量感觉,我们的努力,超意志,主动或被动的感
觉,移置到外在于我们的事物里面去,移置到在这种事物身上发生的或和它一起发生的事件里去 ”。对此,我们的古人也早有说法,如刘勰说: “登山则情满于山,观海则意溢于海。 ”就是指作家心中充满情感,在观照自然之际,就会将自己的情感和幻想移置或投射到外在的无生
命的事物上面,使无生命的事物生命化,达到物我沟通、物我同一、物我两忘的境界。
李白:“绿水解人意,为余西北流。 ”杜甫:“感时花溅泪, 恨别乌惊心。 ” 这类 “移情 ”和“投射 ”的诗句比比皆是。 在这类文学描写中, 作家似乎变成了儿童,他们同外部事物的关系, 不是一般的认识和被认识的关系,他们凭借自己的开放的心灵去触摸对象,并把自己融化于对象中,人
物化了,对象化了,生命化了,诗意就从这人化和对象化中找到了泉源。
当然,作家和儿童的无生命事物的生命化是有区别的。在儿童,是由
于对事物的不理解,而把自己转化到事物里面去,不自觉地把事物跟
自己等同起来,这是人的天性的表现。在作家,是在对事物有了深刻
的理解之后,着意把自己与外部事物沟通,使物融入我,我融入物,
达到物我融合、物我同一的诗意的世界, 这种自觉是作家才能的表现。
(选自《文学审美特征论》 ,有删节 )
15.简述你对儿童的 “我向思维 ”的理解。
答 :
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答案:“我向思维 ”是把一切事物都看做有生命的和有情感的对象的一种
儿童早期的思维方式。 “我向思维 ”是儿童处于天真无知的混沌状态下,
将无生命事物生命化的一种思维方式。 “我向思维 ”与原始人的 “原始思
维”有着相似性,都是由于不理解事物的真相而形成的。
16.根据文意,请分析文中画线句子 “人由于不理解事物,就变成一切
事物 ”这种观点的合理性。
答 :
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答案:(1)人在不理解事物的时候, 会不自觉地把事物跟自己等同起来,
这是人的天性的表现; (2)人在不理解事物的时候,往往把整个世界都
作为有生命的和有情感的对象来对待, 从而使得物我交融, 物我化一。
(意思对即可 )
17.根据文章的内容,概括出作家 “移情 ”的特点。
答 :
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