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远去的乡村读后感 篇一： 《远逝的天堂》读后感 人类学邂逅发展 读《远逝的天堂》有感 致谢人类学家 “一场说走就 走的旅行” 你是否曾想去异国他乡独自闯荡？你是否曾想象自己睁开 眼睛穿越到了另一个时代？你是否对遥远他乡的世界充满 无数的幻想？当人类学家走出自己所属文化去一次次探寻 他乡奥秘时一切似乎都有了答案。遥远的他乡充满了未知与 迷茫，然而他们似乎毫无畏惧，只为亲临那想象的异邦，亲 吻那即将向他们所敞开的土地。他乡赋予了他们太多的情 感，从文化震惊到文化理解之间经历了什么我们无从得知， 但我们知道的是他们留给我们的留给后人的是无尽的关于 他乡的想象、是由文化震惊时的疑惑到文化理解时的感动； “一场他乡的旅行”见证了人类学家为其庄严的承诺“拯救 那些独特的文化与生活模式，抗拒席卷全球的西方现代化模 式使自己的研究成为对西方自己文化的批判，通过描写‘异 文化’反省自己的文化模式”所付出的辛勤汗水。向漂泊于 远方的人类学家致谢！他们带给我们的不仅仅是一幅又一幅 他乡的画面，更是文化碰撞下的点点火花。 人类学邂逅发 展： 跟随着人类学家的脚步，走进一个远逝的天堂，当人与人 之间的信任泯灭，从原初荣辱与共的邻里到现代的陌生人社 会，即使我们不再为生计发愁、即使我们跟随上了世界的脚 步、即使我们有了所谓的文明，我们应该问自己一句：我们 真的幸福吗？ 发展的课堂上老师一遍又一遍的追问： “什么是发展？” ， 对于生长在农村的我、经历了“现代性”的我来说，一直想 要去找寻那份遗失的美好，找寻一种乡亲们互相帮助、坐在 院子里唠家常的天真烂漫，为什么要发展？我能想到的唯一 目的无外乎是追寻幸福的足迹，然而，幸福是贫富差距的急 剧扩大吗？是由于经济急剧增加的内心不安吗？我想答案 应该是否定的，不然为什么我们可以吃的更好、穿的更暖、 住的更舒适却更加疲惫不堪转而求助于宗教来抚平我们内 心的焦躁？发展话语一直在操控我们的神经，从单一的经济 增长到以人为中心的发展观、可持续发展，我们一直都在强 调发展的重要性，在发展遭遇种种困境时，我们便去修正发 展的路径，然而却从未真正怀疑过发展本身存在的意义与价 值。我们凭借着我们发展独特的眼光用机械化代替了小农的 本土知识，我们一次次将本土文化摒弃去追寻西方社会所谓 的荣耀；如今我们“邂逅”了发展、 “邂逅”了环境的破坏、 “邂逅”了从原本的无忧无虑到现代社会的疲倦不堪，这时 我们是不是应该问问自己我们选择的发展道路源于何处？ 发展适宜我们的本土文化吗？ 作者第一次进入这个近乎与世隔绝的小渔村时，虽然那里 交通极不便利“雨 天土路泥泞不堪” ，但也因交通的阻塞才保留下了最美的田 野风光“阿伦贝皮比我后来看到的南太平洋诸岛都要壮观” 、 “晴朗的八月，阿伦贝皮流光溢彩 湖蓝色的海洋和泻 湖，橙红色的墙砖和屋瓦，粉色和蓝色的房子，绿色的棕榈 树，白色的沙滩” 。然而当象征着现代化的公路建成、当象 征着工业化的巴西钛业驻扎之后情况变得糟糕起来： “村民 们对他们寻常洗衣沐浴其中的泻湖被污染尤为恼火” 、“硫酸 亚铁和硫酸，不仅渗入泻湖，还倾入近海，这影响到多年来 维持阿伦贝皮生计的渔业” 。生态污染以及工厂的迁入影响 了当地的生活生产方式，但这也仅仅是现代化的一小部分罢 了。 社会分层： “我们这里都是平等的” 、“我们所有人彼此之间 都是亲戚”这是十九世纪 60 年代作者在村子里听过的最多 的话。那时的阿伦贝皮是一个同质的、 无阶级分化的小渔村。 虽然生产上的差异的确存在，但是大多数阿伦贝皮人都将运 气和好视力这些非人力可控的方面视为渔业成功的条件，人 们认可