关于当前文艺学学科反思和建设的几点思考.doc

论文写作不是一朝一夕，更不能胡编乱造。需要切身研究、调查、 分析与归纳，需要大量的数据处理与查阅资料。 本论文不求带给你多大的帮助，只愿做您脚下之石。 该文档为word格式，方便复制修改打印，写论文就是这么简单 一以下是正文 关于当前文艺学学科反思和建设的几 点思考 （作者: 单位: 邮编: ） 【内容提要】 文学 理论当前的问题和危机主要在于，其与文学的新现实 相疏离、相脱节，而缺乏前瞻性。文艺学克服危机、走出困境，不应 推进文艺学 研究的“文化研究转向”，而应在马克思主义文艺理论基 本原则指导下，立足于经过百年特别是新时期以来逐步建构起来的 现代文论新传统，不断借鉴吸收现代西方文艺理论与中国古代文 论两大理论资源，在文学理论与文学实践逐渐结合过程中综合创新, 从而使新世纪文艺学具备深厚的现实基础，并在动态建构中达到与文 学现实和实践的相对平衡，进而使文艺学的学科建设获得新的生机和 活力。 近两年来，关于“日常生活审美化”及文艺学学科反思的讨论在学 界引起了广泛的关注，成为学术热点之一。目前讨论还在进行，并 逐渐走向深入。我们认为，这场讨论是非常及时的，也是非常有意义 的。讨论中涉及一系列有关文艺学学科建设和发展的重大问题，值 得我们认真思考、认真对待。本文拟就这场讨论本身以及文艺学学科 反思和建设的若干问题谈几点自己的看法。 我们认真拜读了“日常生活审美化”论者的主要文章，特别是陶东 风的一系列论文，感到获益匪浅。我们认为，他们的思考中有不少见 解很重要，值得我们重视。 首先，他们敏锐地感受到上世纪90年代以来随着市场 经济 的 发展和进入“全球化”语境，中国正经历着一场极其深刻的社会、文 化转型，而向以文学为主要研究对象的文艺学提出挑战，要求其改弦 更张，跟上 时代的步伐。“日常生活审美化”论正是在这样的背景下 提出的。在他们看来，今天的“审美活动已经超出所谓纯艺术/文学 的范围而渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不 是传统的经典文学艺术门类，而是一些新兴的泛审美/艺术现象，如 广告、流行歌曲”等等；同时也由于 电子媒质引起了传播革命，现 代社会影像生产能力急剧膨胀，导致“实在与影像之间的差别消失了， 日常社会以审美的方式呈现了出来”①，总之，导致了文学艺术与审 美化的日常生活之间的界限逐渐泯灭，“当前的大众文化：影视文化、 图像、传媒、网络文化等等的变化，使我们很难说这是文学，那不 是文学”了，甚至“文化活动、审美活动、商业活动和社交活动之间不 存在严格的界限”了。②“日常生活审美化”论者的确看到了当代中国文 艺正在发生着重大变化，其中至少有两点是切中要害的：一是看到大 众文化的蓬勃发展带来文学边界的模糊；二是看到电子传媒的革命对 当代文学的冲击。不过，他们由此得出日常生活已审美化的结论，我 们则持不同意见③。 其次，根据文学现实的新变，他们认真反思了当前文艺学的现状， 认为文艺学存在着严重的“合法性”危机。他们这一批学者，在文艺理 论界是最早、最敏锐地感受到文艺学的现实危机的，并对这种危机作 了严肃和有深度的反思。他们认为，由于当前文艺学的“主导范式囿 于经典文学、坚守艺术自律立场已经严重阻碍文艺学及时关注与回应 当下日新月异的文学/审美活动”④。因此，他们呼吁“当代文艺学研究 不必守原有的精英主义范围，而应该关注日常生活中新的审美现 不必 象⑤。 这里，他们对文艺学存在危机或严重问题的判断我们是赞同的, 但是，他们认为文艺学的危机是全局性的，乃至关乎学科存在的合法 性问题，则令人难以苟同；而提出这种危机集中表现在其“主导范式” 是“以艺术与审美的自律为支柱的”⑥，因而无法应对和解释“日常生活 审美化”的现实，这也大可商榷⑦。不过，他们指出现有的文艺学“囿 于经典文学：存在某种精英主义倾向，倒是不应该否认的，值得认真 反思。我们的文艺学确实存在比较多的“向后看”现象，所举经典往往 是古典的，现当代的新经典则相对忽视；对当代大众文化中的通俗文 学更是比较轻视，有时还有意无意加以排斥。这样当然无法应对和说 明通俗文学空前繁荣而高雅文学的空间被挤压得所剩无几的“严酷” 局面。这个问题的确触及了当前文艺学发展的一个关键问题。 再次，他们在思维方式和 方法上反对形而上学、凝不变的现 再次，他们在思维方式和 方法上反对形而上学、凝 不变的现 成论，而主张并实际坚持了辩证、动态的生成论，具有很强的历史 感，这是难能可贵的，在方法论上是值得倡导的。陶东风在好几篇文 章中都从生成论的角度来思考文学与文艺学的不断变动、生成的历程 ⑧。他首先考察了“文学”范畴的变化认为“文学”的含义是变动的， ⑧。 他首先考察了“文学”范畴的变化 认为“文学”的含义是变动的， 以至于韦勒克在《文学理论》中付出艰苦努力，为文学下