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民俗旅游冲击下的少数民族节日庆典 民俗旅游冲击下的少数民族节日庆典 摘要：少数民族节日庆典旅游是民俗旅游中的一种特殊形态,具有短期、限时的特性。这类节日庆典旅游往往有大规模的群众参与度,并与政府支持、媒体宣传相关。少数民族的原生态节日庆典活动逐渐向旅游开放后,复杂的节日场景、多重力量干预下的文化语境便产生,民族节日原生态的民俗文化遭遇变迁。代写本科毕业论文 关键词：坡会　民族节庆旅游　表演化　文化转型 中图分类号G127(67)　文献标识码 A　文章编号 1004-6917(2009)S-0008-03 节日属于文化事件的一种类型,其日益成为促进旅游发展和繁荣地方经济的一种手段,是一种特色鲜明的旅游吸引物[1]。少数民族节日庆典旅游,如壮族“三月三”歌圩,融水苗族坡会,水族“端节”、“卯节”,彝族“火把节”等,是民俗旅游中的一种特殊形态。这些节庆旅游往往有大规模的群众参与度,并与当地政府、旅游公司、宣传媒体密切相关。对于民俗学研究者来说,少数民族节日庆典在民俗旅游的冲击下已经发生了变化,其因为大量的外来因素而改变了原本的文化内涵。本文以广西融水苗族自治县安太乡2009年正月十三的坡会为研究对象,试图对民俗旅游冲击下的少数民族节日庆典作初步的研究。 一、融水苗族自治县是广西境内最大的苗族聚居区。每年正月初三至正月十七期间,融水苗族自治县各村各乡均举行系列坡会。“融水苗族系列坡会群,是指每年春季的农历正月初三至十七这段时间内,融水境内各地的坡会无形中呈现出来的活动时间排列有序,此起彼伏,联系不断,从而形成了一个独特的系列文化空间。这个文化空间,是在苗乡长期的社会发展中产生和发展的。由于当地苗族所共有的传统文化观念,以及各个村寨的芦笙队在邀请和被邀请之间相互走动,使得这些坡会如同被一条无形的链条给串联了起来。”[2]在非物质文化遗产保护的研究和运作中,文化空间是一个受到重视的概念。在这个文化空间内,不仅可以看到当地人的民族服装、各样的民族工艺品、民族音乐(吹芦笙)、民族舞蹈(踩堂舞),同时还有节日中举行的各种仪式活动。融水苗族自治县有县级的芦笙协会,在每年春节坡会期间轮流参加指定乡镇坡会。2009年,安太乡是县芦笙协会下来参与的指定乡。安太乡位于融水苗族自治县县境中部,距县城68公里。东北与红水乡交界。正月十三的坡会在安太乡的寨怀屯和培科屯交界处的田埂里举行。安太乡是融水县经济较为富裕的乡,每年的坡会均有大量的附近民众前往参加坡会。由于2009年轮到县芦笙协会到安太乡参加正月十三坡会,政府向各界媒体主推安太十三坡会,因此, 2009年的安太正月十三坡会引起外界极大的关注。许多村民、商贩、芦笙踩堂队伍,以及大量的外地游人、新闻媒体等前往参加坡会。由此,安太乡正月十三坡呈现出在政府参与主导下的民族节庆活动的特殊形态以及民俗旅游气息,文化语境变异后,更加杂糅的坡会包含了多层次的文化意义体系。正月十三将近11点的时候,大量的人潮开始向芦笙场地走去。主场地上有10根芦笙柱,不远处山脚下的一块平地是斗马场。随着第一支芦笙队进入场地吹响芦笙,田间也开始拥挤起来,一圈一圈的人群以芦笙柱为中心围观。当天共有11支队伍在田间吹芦笙踩堂,加上观看的乡民和外地游客,整个田间地头挤满了人。芦笙队伍会在吹芦笙前举行祈福的仪式,燃放鞭炮,几乎每一堂吹芦笙和踩堂舞的开始都进行这样一个过程。由于芦笙队进场的时间不一,芦笙曲此起彼伏,鞭炮声也接连不断地响起。各个芦笙队开始的祭拜祈福的仪式各不相同,但是均会在芦笙柱下放祭品,有的芦笙队伍带了一只牛头挂在芦笙柱上;有的芦笙队则带了一些他们认为有灵性的植物、物件以保佑平安。从具体活动上看,安太乡正月十三坡会有斗马、吹芦笙、踩堂等传统的活动,甚至还有更为古朴的传统特色活动,如祈福祭拜仪式。值得注意的是,相对于以前安太乡举办的坡会而言,此次坡会的某些隐性内涵被改变了。大量外地游客和媒体的涌入,使这一传统的民族节庆活动已渐渐由村民内部的自娱自乐变成供他人观赏的表演。表演性质的加重,使生活中原有的节日和民间歌舞等民俗活动变成预先设计好的舞台戏剧或舞台文艺,从而使这一节日庆典活动变得重外在而轻内涵。例如,原始古朴的民俗活动加强了观赏性,力图在氛围上营造强烈的喜庆感,目的是为了以更加直观的方式展示本民族的文化。值得注意的是,这里的表演不同于一般旅游行为中的舞台化表演。在这里的表演中,“不是任何人都可以上舞台,表演者是经过挑选的,是按照游客的眼光和需求选择,通常是由妇女,且年轻者为多;主持人或中心人物是相貌和口才出众者,他们来扮演实际生活中的功能人或角色”[3]。此外,外来游客的摄影镜头想要猎取的是当地民族文化中独