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徽商遗留下的无形财富 什么是 “徽商精神 ”?胡适曾把徽商比喻成 “徽骆驼 ”，因此有人把徽商精神概括为 “骆驼精 神”，这当然是对的。但徽商精神还不仅仅是 “骆驼精神 ”，“徽商精神 ”有着更丰富的内涵。 一是赴国急难、民族自立的爱国精神。明朝建立之初，北境未安，漠北 蒙古残余势力时 时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵。 为解决军粮问题，政府制定开中法， 号召商人 输粮于边， 政府发给盐引， 到内地支盐行销。 这是巩固边防、 保卫国土安全的一项重大政策。 不少徽州人千里迢迢不辞劳苦， 运粮输边， 早期的徽商就是这样发展起来的。 他们能够将个 人逐利与赴国急难结合起来， 正体现了一种爱国精神。 徽商的爱国精神， 还突出表现在明中叶的抗倭斗争中， 他们或者捐资筑城， 募勇抗倭； 或者出谋划策， 领导抗倭； 或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资。凡此种种，无不体现 出徽商的爱国精神。 二是不畏艰难、 百折不挠的进取精神。徽商绝大多数是小本起家， 他们穷则思变、 奋发 进取，毅然走出深山， 闯荡四海。 可谓岭南塞北， 饱谙寒暑之苦； 吴越荆襄， 频历风波之险。这种创业精神实在可贵。 当事业出现曲折时， 不少人一蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百 折不挠。史料中记载 “徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉 ”。 三是审时度势、出奇制胜的竞争精神。徽商善于趋利逐时，即根据市场特点，采取最好 的经营方式；也善观时变，即在把握市场信息的基础上， 调整自己的经营项目；还能揣度时宜，即根据各地不同的经济情况，因地制宜，做出种种决策，往往能够出奇制胜。 四是同舟共济、以众帮众的和协精神。 “和协 ”是指处理人际关系所应达到的境界。这种精神不仅表现在一家人或同族人中， 也表现在一个个的商业团体中。 即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济、以众帮众，像遍布各地的徽州会馆、同业公所的建立，就突出体现了这种精神，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力。 五是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。翻开明清小说，常常见到关于徽商的描写。但在 封建文人的笔下，徽商个个是吝啬鬼。如在《三刻拍案惊奇》 中就讽刺一个在杭州的徽商吴 某，“家中颇有数千家事 ”，“肉却不买四两 ”，“只是吃些清汤不见米的稀粥 ”。甚至在明清笑话 中也把徽商作为嘲笑对象，明浮白主人《笑林》中写道： “徽人多吝，有客苏州者，制盐豆 置瓶中，而以箸下取，每顿自限不过数粒。或谓之曰： ‘令郎在某处大阚 ’。其人大怒，倾瓶 中豆一掬，尽纳之口，嚷曰： ‘我也败些家当罢 ’。”实际上这都是封建文人的偏见，这正反映了徽商虽富犹朴的勤俭精神。值得指出的是，徽商能节俭，徽商妇更能节俭。康熙《徽州府 1 志》卷二就 述她 “居 数月， 不沾 肉， 日挫 治 ?? 徽商能蓄 ， 不至卮漏者，盖亦由内德矣。 徽州 文化 域越来越受到学 界的关注， 徽商始 是一个凝重的 。 徽商数百年 的 活 ， 我 留下了丰厚的 。 我 ：有形的物 富固然宝 ，但无形的精 神 富更 得到今人的珍 ， 而徽商精神就是其中将会 我 世代受益无 的 富之源， 其 内涵十分丰富，其中最 重要的有以下几点： 一、敏 的 眼光。徽州商人自小接受教育，相比于其他商帮要 秀得多， 因此能 在 弛万 、 云 的商界 衡利弊， 争 手。 明正德、 嘉靖 歙 商人程澧出吴 会、尽松江、走淮 、抵幽 ， “万 之情可得而 ”，他 “坐而策之 ”，四十年后却 “加故 数倍 ”就是一个典型事例。 所以《江南通志》 徽州商人 “善 低昂 取予 ”，“以故 之所入， 旁郡倍厚。 ” 二、 取的人生 度。出于 生的需要，徽州人不得不从小背井离 ，外出 。异地 的陌生、商路的 ，无不从肉体到精神残酷地折磨着他 。但素以 “勤于山伐，能寒暑， 衣食 ”著称的徽州人，都能肩 父兄、家族生存 展的重 ， 无返 地 “离世守之 墓， 其 之家庭 ”， “近者 一 其家， 者不能以三四 ”。 多人 “一 不利再 ，再 不利三 ，三 不利 未 焉。 ”歙 商人 南在 州 易，生意 本自感无 回家；其 子 尚 承父 ， “浮游四方，取什百之利 ”，前后在四川活 二十年， 家 百万，也 “不 芬 ”。正是他 种开拓 取、矢志不渝、百折不回的勇气和 ， 徽州人 起了不 朽的 “徽 ” 念碑。 三， 信的 世 格。 以 待人， 以信服人。 信 商在徽商中十分普遍， 他 “惟 待人，人自 服；任 御物，物 不 ”、“人宁 ，吾宁 信， 不以五尺童子而 价 欺 ”。 徽商由于受到儒家思想的影响，所以在 理 利关系上，能 做到 “先 后利 ”、“以 制