解读文言实词之体会.docxVIP

知本义，即根据汉字的造字法了解一个汉字的基本意义。 如文言实词中 “即”和“既”，常易混淆，是因为不知道它们的原始意义。“即”，篆书写作“即”，《说文》注为“即食也”。《文源》释为“象人就食之形”。其原始意义是：像人接近盛满食物的器皿准备食用的样子。因此，其本义为：靠近，接近。“既”，篆书写作“既”，《说文》注为“小食也”。后人订正为“象人食已，顾左右而将去也”。其原始意义是：像人吃完食物，环顾左右而准备离开。因此，其本义为：尽，完。知其本义，则可引申出多个义项：即，立即，即使，即便，即或等；既，已经，既然，既而，既是等。 再如实词表以外的“秉”和“兼”，也是应该掌握的。“秉”，从又（手）执禾，“秉”持一禾，故其本义为：持，手拿着。“兼”，从又（手）执禾禾，“兼”持二禾，故其本义为：同时具有或得到或同时进行几种动作。将120个实词都写成篆书，释其本义，学生在理解的基础上再加深记忆，既生动形象，又经久难忘。 会引申，即根据实词的本义来推知它的引申意义。 如实词“绝”字，原始意义为：人用刀断丝。其本义为：断绝。由本义直接引申出第二个义项：隔绝，阻绝。再由本义间接（因断绝而必有端点）引申出第三个义项：（达到）端点、极点。既然到达端点、极点，再虚化一下，则引申出第四个义项：极、很、非常。当然这一义项便成了虚词。换一个思维角度，既然“丝”可以“绝”，那么“江”、“河”也可以“绝”，即为第五个义项：横绝、渡过。接着又有第六个义项：穿过，经过。自然又引申出第七个义项：超过。再换一个思维角度，丝被刀切断叫“断绝”，人被腰斩则叫“灭绝”（第八个义项）。人死亡之后当然是“气绝”（第九个义项）。还可以利用反训来引申，“丝”断了本来不好，但有时可能要将“丝”特意剪断才好织成丝绸，才好缝成衣被，那才是“绝妙的”（第十个义项）。由“绝妙的”又可引申出“卓越的”（第十一个义项）。曲高和寡，“卓越”有加，则又引申出第十二个义项：僻远，极远的。据此从多个方面引申，那“绝”字的12个义项便可烂熟于心。学会了引申，实词义项的记忆自然能由此及彼，触类旁通。 析喻义，即运用想像和联想的思维方式，找出与原始意义有相似点的义项，来剖析和确定其比喻意义。 如实词“归”，《说文》注为：“女嫁也”。还指出这是“由止、由妇省去女会意”。可见这是个会意字，后人疏云：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。”可见其原始意义为“出嫁”。《诗经》有云：“之子于归，宜其室家。”那么，相对于妇人而言，“出嫁”即“回归夫家”。凡是与“妇人回家”有相似点的几个义项便全能记牢：男子征战回家叫“返回”（第二个义项），借人之物又退回叫“归还”（第三个义项），老百姓人心所向叫“归附”（第四个义项），表示从属关系的叫“归属”（第五个义项），人或事物最终的着落叫“归宿”（第六个义项）。这样，便金线穿珠，连缀了所有义项。 再如“解”，分解的意思，由“刀”分解“牛”“角”会意。凡是与此有相似点的几个义项也能连续记完：⑴打开，⑵解开，⑶脱下，⑷排泄，⑸排除，⑹免除，⑺解释，⑻理解，⑼溶解等。喻义是古人运用比喻辞格而产生又经几千年长期运用而固定的结果。追本溯源，以譬记义，自然会富有形象性，也增加了。 联成语，即联系成语中某个相同的语素来理解记忆实词的多个义项。成语是我国古代流下来的瑰宝，保留着文言实词的不同义项。 如实词“安”，是个会意字，本意为安宁。桂馥又进一步解释：“室家之内，女所安也。”由“安”字打头组成的成语就很多，那么，“安”字的义项也可逐一推出：⑴安邦定国（安定），⑵安步当车（安然，慢慢地），⑶安不忘危（平安），⑷安常处顺（习惯于），⑸安分守已（安守），⑹安富尊荣（安稳），⑺安家立业（安置），⑻安居乐业（安于），⑼安老怀少（使……安逸），⑽安适为常（安静），⑾安于现状（满足于），⑿安于一隅（安心），⒀安营扎寨（安置），⒁安枕而卧（放好），⒂安之若命（把……看作注定的），⒃安民告示（使……安定）。2005年高考北京卷的作文题就是《说‘安’》。有学生由“安”字的造字法说开去，妙语连珠，美不胜收，获得满分。 再如实词“故”是形声字，其本义为“使为之也”，使它成为这样，今俗云原故是也。使之而为之，则成故事矣。以“故”煞尾的成语也很多，那么，“故”字的义项也可逐一推出：⑴蹈常袭故（老规矩），⑵非亲非故（故旧），⑶薄物细故（事情），⑷持之有故（根据），⑸人情世故（道理），⑹一见如故（老交情、老朋友），⑺沾亲带故（旧有的关系），⑻自我作故（前人、旧例）。照此类推，不仅可以接二连三地掌握许多成语，而且可融会贯通地记牢实词的每一个义项。 记特殊，即对实词的一些特殊义项要梳理出来专门记忆。特殊义项主要包括两类：一类是反训义，二类是通假义。 反训义，即用反义词来解释一个词的词义。如《尔雅》云：“故，今也